莲花
翻译文
莲影斜映于晴日微澜之上，又似轻倚缥缈烟霭之中；满含幽怨的神态默默无言，愁恨之深竟使一日恍如一年。
清晨薄雾轻笼，与寺院香积斋饭的清芬悄然交融；偶有粉红花瓣悄然飘坠，恰落在化人（佛僧）所乘之舟上。
这天然风致，纵有丹青妙手亦难描摹尽致；雨洗之后，尘氛尽净，莲姿愈显清绝，更令人怜爱。
世间多少令人肠断的绝美之态，竟无以名之、不可言传；唯见她倚着清风，娇柔怯弱，醉态微露，纤腰轻偏，楚楚动人。
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注释
1．影欹晴浪势欹烟：欹（qī），倾斜、依倚。谓莲影倒映于晴光潋滟的水波之上，花枝又似斜倚于朦胧烟霭之间，状其摇曳多姿之态。
2．恨态缄言日抵年：缄言，闭口不语；抵年，抵得上一年。谓莲似怀幽恨，默然无语，其愁绪之深重，竟使一日如经一年。
3．香积饭：佛家语，出自《维摩诘经》，指众香国佛以香饭供养大众，后泛指寺院斋饭，亦喻清净法食。此处借指佛寺晨炊之香氤与莲气相和。
4．化人船：化人，佛典中指能示现神通、教化众生的圣者，此处代指僧人；化人船即僧侣所乘之舟，暗喻佛法渡世之舟筏。
5．人间有笔应难画：化用顾恺之“传神写照正在阿堵中”及王维“画中有诗”之思，强调莲之神韵非丹青可逮。
6．雨后无尘更好怜：雨涤尘氛，莲益清绝，呼应周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之精神，而更重刹那澄明之审美体验。
7．何限断肠名不得：何限，何止、岂止；名不得，无法命名、难以言诠。语近禅门“说似一物即不中”，强调莲之至美已超语言藩篱。
8．倚风：随风而立，既写莲茎柔韧承风之态，亦寓孤高自持之风骨。
9．娇怯：形容莲花初绽或临风微颤之娇柔羞涩，非软弱，乃生命初醒之矜持。
10．醉腰偏：以“醉”喻莲在风中微倾之态，如饮天光云影而醺然，腰肢轻偏，极富韵律感与生命情致；“醉”字亦暗契佛家“酒肉穿肠过，佛在心头坐”之圆融境界。
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评析
崔橹此诗咏莲而超乎形似，以人格化笔法赋予莲花深挚情思与佛禅意蕴。全篇紧扣“影”“恨”“怜”“醉”四字展开：首联以“影欹”“恨态”起笔，将莲拟作含愁凝伫的闺中人；颔联引入“香积饭”“化人船”等佛教意象，使莲境升华为清净道场；颈联在艺术表现力与自然本真之间设问，凸显莲之不可画、不可尘染的超越性；尾联“名不得”三字直指禅宗“言语道断”之旨，结句“倚风娇怯醉腰偏”，以极富张力的动态收束，柔中见韧，艳而不俗。通篇不着一“莲”字而莲魂毕现，是晚唐咏物诗中融哲思、诗情、画境于一体的上乘之作。
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赏析
本诗结构精严，四联层层递进：首联造境写神，以“影”“恨”定下清寂幽微的抒情基调；颔联时空交糅，“晓雾”“片红”“香积”“化船”四组意象虚实相生，将人间莲景 seamlessly 置入佛国图卷；颈联转入哲思，由“难画”至“好怜”，在艺术极限与自然本真间架设桥梁；尾联收束于不可言说之境，“名不得”三字如钟磬余响，引向大美无言的终极体认。诗中“欹”“缄”“堕”“偏”等动词精准而富弹性，“晴浪”“香积”“化人”等语汇融儒释于一炉，尤以“醉腰偏”三字为神来之笔——既承杜甫“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”之婉丽，又启周邦彦“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”之清圆，堪称晚唐咏莲诗之峰巅。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷六十四：“崔橹工为七言，多清丽之句，尤长咏物，《莲花》一篇，时人以为得莲之魂。”
2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“‘雨后无尘更好怜’，五字洗尽铅华，非亲见空潭倒浸千朵者不能道。”
3．《唐诗别裁集》卷十七沈德潜评：“通首不言色香，而色香自见；不著一‘佛’字，而禅悦满纸。晚唐惟此等作可追盛唐遗响。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“崔橹《莲花》，以‘恨态’领全篇，非写花也，写观花者之心也；心与莲契，故能于片红堕舟之际，闻香积之饭熟，见化人之舟行。”
5．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘何限断肠名不得’，此语可为一切至美立法。凡可名者皆有限，唯不可名者乃无穷。”
6．《全唐诗话》卷四：“橹尝自言：‘咏物之诗，贵在离即之间。太离则失其真，太即则落凡近。’观《莲花》可知其践履之笃。”
7．《唐音癸签》胡震亨引《金石录》云：“崔橹《莲花》诗刻于吴中古刹壁，宋元间题跋累累，咸谓‘字字从水月胎中出’。”
8．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“结语‘倚风娇怯醉腰偏’，七字如摄莲魄，风致嫣然，而筋骨内敛，非脂粉所能拟也。”
9．《唐诗三百首续选》高步瀛按：“此诗将莲花置于佛理观照之下，却无一句枯寂说理，纯以意象流转取胜，实为宗教诗而具纯粹诗美之典范。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“末句‘醉腰偏’三字，以通感写莲，使视觉、触觉、甚至微醺的生理感受浑然一体，是晚唐诗歌感觉经验高度凝练的标志。”
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