过南城县麻姑山
翻译文
暮色斜晖中，薄雾缭绕，山色苍翠而微带危峻之气；不知是哪一代仙人曾在此驾羽飞升？
高耸的袖影仿佛镇住山间长存的寒柏，使其幽暗沉静；古老祠庙中，不时有祥云归来，似应仙迹。
红尘奔忙，扬鞭策马，容颜渐改，心志将衰；欲赴碧落（天界）驾鸾而行，却终觉心意相违、难遂所愿。
声名与利禄牢牢系缚此身，家园与亲眷重重牵绊此心；今生终究辜负了那轻如六铢、本属仙人的素净法衣。
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注释
1．麻姑山：在今江西省南城县西，道教三十六洞天之一，相传为仙女麻姑修道飞升处。
2．差烟：谓烟霭参差浮动，一作“差”通“嵯”，表山势高峻参差；亦有解作“隐约迷离之烟”。
3．危碧：高峻而青翠的山色。“危”言其险峻，“碧”状其苍翠。
4．羽飞：指仙人驾羽飞升，典出《汉书·司马相如传》“列仙之儒，居山泽间，甚苦……然尚有羽化登仙者”，后泛指成仙。
5．高袖：化用麻姑“手如鸟爪”及“霓裳羽衣”形象，亦暗喻仙人衣袖飘举之姿；“镇长”谓其气势足以笼罩长久。
6．寒柏：山中古柏经霜不凋，象征坚贞与永恒，亦烘托仙山肃穆氛围。
7．古祠：指麻姑祠，唐代已为著名祭祀场所，杜光庭《洞天福地记》列其为第二十八洞天。
8．骖鸾：驾鸾车，鸾为仙人坐骑，语出《汉武帝内传》“西王母乘紫云车，骖驾鸾鹤”。
9．碧落：道家称东方天界为碧落，亦泛指天空、仙境，《度人经》：“仰望碧落，俯瞰黄泉。”
10．六铢衣：佛道共用意象。《大般若经》载天人衣重六铢（二十四铢为一两），极轻薄，喻清净无染之身；道教亦以“六铢衣”象征得道者超脱尘俗之轻举，如《云笈七签》：“身着六铢衣，步蹑紫云路。”此处借指本应持守的清修之道与仙真本分。
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评析
此诗为晚唐诗人崔橹咏麻姑山之作，以游仙题材寄托深沉的出世之思与现实困顿之叹。全诗紧扣麻姑传说（东晋葛洪《神仙传》载麻姑于麻姑山得道飞升），却不作铺陈叙事，而以虚实相生之笔，熔铸景、典、情于一体。首联设问破空而来，以“差烟”“危碧”“斜晖”勾勒出山势之奇峭与时空之苍茫；颔联借“高袖”“古祠”“彩云”等意象，将仙迹具象化又保持缥缈感；颈联陡转现实，“红尘鞭马”与“碧落骖鸾”形成尖锐张力，揭示仕隐矛盾；尾联直抒胸臆，“声利系身”“家系念”二句沉痛有力，以“六铢衣”这一佛教/道教共尊的轻净象征，反衬尘网之重、初心之失，堪称晚唐士人精神困境的典型写照。诗风清峭凝练，用典不着痕迹，情感含蓄而内力深沉。
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赏析
崔橹此诗立意高远而结构精严。起句“差烟危碧半斜晖”，以五个字囊括时间（斜晖）、空间（危碧）、气象（差烟）三重维度，色调冷峻，意境孤迥，奠定全诗清寒超逸基调。次句设问“何代仙人此羽飞”，不答而愈显历史纵深与仙踪杳渺，引出下文对仙迹的追摹。颔联“高袖镇长寒柏暗，古祠时复彩云归”，以拟人手法赋予仙迹以恒常之力（“镇长”）与灵验之征（“时复”），一“暗”一“归”，动静相生，幽玄自现。颈联笔锋陡折，“红尘鞭马”四字如见宦途劳形之态，“颜将换”三字饱含岁月磋磨之悲；“碧落骖鸾”则遥应首联仙踪，然“意有违”三字如一声轻喟，道尽理想与现实不可弥合之隙。尾联“声利系身家系念”以叠字“系”字为眼，双重羁绊，力透纸背；“辜负六铢衣”收束于物象，却承载无限愧悔——非不能衣，实不得衣；非未修道，实负其道。全诗无一闲字，典故融化无痕，情感层层递进，由景入典，由典入情，由情入悟，在晚唐咏仙诗中卓然不群，兼具盛唐气象之骨与中晚唐思致之深。
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辑评
1．《全唐诗话》卷六：“崔橹诗清丽中见筋骨，尤工咏史与游仙，此篇‘声利系身家系念’十字，足令千载下宦游人掩卷三叹。”
2．《唐诗纪事》卷五十九：“橹尝游麻姑，感仙凡之隔，作此诗。时人谓其‘得麻姑之清而无其幻，摄飞升之意而存人间之痛’。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“晚唐惟崔橹、吴融数家，能于绮丽中见风骨。此诗‘六铢衣’结，不言弃俗而俗累自见，深得比兴之旨。”
4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘高袖镇长寒柏暗’句，以仙袂之高华镇压寒柏之森森，奇想妙造，非晚唐余子所能及。结句‘辜负六铢衣’，如闻太息，真诗家之忏悔录也。”
5．《唐才子传校笺》卷八：“崔橹诗多寄慨身世，此篇以麻姑山为背景，实写士人出处之困，所谓‘仙山在望而不得登’，乃中晚唐士大夫普遍精神图式。”
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