讲古文联句
帝出于震，文明始敷。
山岳降气，龟龙负图。
爰有书契，乃立典谟。
先知孔圣，飞步天衢。
汉承秦弊，尊儒尚学。
百氏六经，九流七略。
屈宋接武，班马继作。
或颂燕然，或赞麟阁。
降及三祖，始变二雅。
仲宣闲和，公干萧洒。
士衡安仁，不史不野。
左张精奥，嵇阮高寡。
暨于江表，其文郁兴。
绮丽争发，繁芜则惩。
词晔春华，思清冬冰。
景纯跌宕，游仙独步。
青云其情，白璧其句。
灵运山水，实多奇趣。
远派孤峰，龙腾凤翥。
陶令田园，匠意真直。
春柳寒松，不凋不饰。
江淹杂体，方见才力。
拟之信工，似而不逼。
鲍昭从军，主意危苦。
气胜其词，雅愧于古。
隐侯似病，创制规矩。
时见琳琅，惜哉榛楛。
谢朓秀发，词理翩翩。
吴均颇劲，失于典裁。
竟乏波澜，徒工边塞。
彼柳吴兴，高视时辈。
汀洲一篇，风流寡对。
何逊清切，所得必新。
缘情既密，象物又真。
江总徵正，未越常伦。
时合风兴，或无淄磷。
二杜繁俗，三刘琐碎。
陈徐之流，阴张之辈。
伊数公者，阃域之外。
吁此以还，有固斯郐。
翻译文
白昼清朗，天光澄明。
帝王之德源自东方震位（《周易》震卦象征雷、长子、东方、春生），文明由此初开，焕然敷布。
山岳降下精纯之气，神龟与蛟龙背负河图洛书而出，昭示天命所归。
于是始有文字刻契，遂立典章法度与治国纲要（典谟）。
先知圣哲孔子，步履超凡，凌驾天道之衢（天衢：天路，喻至高境界）。
汉代承继秦朝政教凋敝之弊，尊崇儒术，崇尚学问。
诸子百家之说与六经之学并兴，九流之学术、七略之目录粲然大备。
屈原、宋玉相继而起，班固、司马迁接续著史作文。
或作颂辞以纪燕然山勒功之盛（班固《封燕然山铭》），或撰赞文以彰麒麟阁功臣之勋（汉宣帝绘十一功臣像于麒麟阁）。
及至魏晋三祖（魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡），诗风始变《诗经》二雅之体，转向抒情言志、个性张扬。
王粲（字仲宣）诗风闲雅平和，刘桢（字公干）笔致萧散洒脱。
陆机（字士衡）、潘岳（字安仁）之作，既不拘泥史笔之质直，亦不流于俚俗之野放，恰得中和之度。
左思、张协精深奥博，嵇康、阮籍高迈孤绝。
延至江南东晋南朝，文风蔚然勃兴。
绮丽之辞竞相焕发，然繁冗芜杂者亦遭警醒与矫正。
文辞如春日繁花般绚烂生辉，思理似寒冬坚冰般澄澈清冷。
郭璞（字景纯）行文跌宕纵横，尤以《游仙诗》独步当时。
其情高入青云，其句洁若白璧。
谢灵运摹写山水，确多奇崛之趣；
如远脉分流、孤峰拔地，气势如龙腾凤翥，不可羁縻。
陶渊明咏写田园，匠心纯真质直；
状春柳之柔、寒松之劲，不加雕饰，自然不凋。
江淹作《杂体诗》三十首，方显其才力宏富；
拟古虽极工巧，然形似而神未逼肖，终隔一层。
鲍照《从军行》等篇，立意艰危苦辛；
气格雄峻压倒辞藻，然雅正之风相较古贤尚有愧色。
沈约（谥隐侯）似患拘谨之病，却首创四声八病之律，创制诗律新规矩；
时见珠玉琳琅，可惜亦杂榛楛（劣木，喻粗陋之语）。
谢朓诗风秀逸焕发，辞采与义理皆翩然谐畅；
孤标卓立，爽朗超迈；研思深入，造诣精微。
惠休（汤惠休，南朝僧人诗人）身为翰林，善能辨析文质、剖判坚白（典出《庄子》，喻辨析精微）；
凡有所会心契合之处，无不惬当；无愧于前贤。
吴均诗风颇见劲健，然失于典重裁度；
终乏波澜起伏之气象，仅工于边塞一类题材。
柳恽（吴兴太守，世称“柳吴兴”）高视同侪；
《江南曲》“汀洲采白蘋”一篇，风流蕴藉，罕有匹敌。
何逊诗风清丽切至，每有所得必出新意；
缘情细腻绵密，状物真切如在目前。
江总（陈代尚书令）应诏征用，持论端正如正；
然未超常伦之格；时逢风雅兴盛，则偶有清莹无滓之作，或可免于沾染尘垢（淄磷：黑泥与薄石，喻污浊）。
杜甫（此处疑为误植，实指陈代杜之伟、杜台卿等，或泛指“二杜”为杜荀鹤、杜牧？但按上下文考，当指陈代杜氏兄弟，然考诸史实难确指；更可能为后人传抄讹误，原意或指“二傅”“二张”之类，但本诗明确作“二杜”，故依文本直译）诗风繁缛俗滥，刘孝绰、刘孝威、刘孝先“三刘”琐碎支离；
陈代徐陵、张正见之流，亦属阴铿、张率之辈；
此数公者，皆未能臻于文学阃域（门槛、境界）之内。
嗟乎！自此以下，固已不足论列，如郐国之微，无足置评（典出《左传》“自郐以下无讥焉”）。
以上为【讲古文联句】的翻译。
注释
1．帝出于震：语出《周易·说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离……”震为东方之卦，主春、生、长子，古人以伏羲或周文王为“帝”，象征文明肇始。
2．龟龙负图：典出《尚书·中候》及《礼纬》，谓黄河出图、洛水出书，龟负洛书、龙马负河图，为圣王受命之祥。
3．书契：指文字初创，《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契。”
4．典谟：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇，为上古政典与训诰之典范。
5．天衢：天道之大路，喻极高境界。《文选》张衡《西京赋》：“岂伊不虔，思于天衢。”
6．九流七略：九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农诸家；七略为刘歆《七略》所分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
7．屈宋：屈原、宋玉；班马：班固、司马迁（班固《汉书》，司马迁《史记》，皆兼史才与文采）。
8．燕然：东汉窦宪破北匈奴，登燕然山刻石记功，班固作《封燕然山铭》。
9．麟阁：麒麟阁，汉宣帝时绘霍光等十一功臣像以彰勋德，后泛指纪功之所。
10．自郐以下无讥：语出《左传·襄公二十九年》，吴公子季札观周乐，至《郐》以下则不复评议，喻其微不足道。诗末用此典，表示对南朝末流作家不屑置评。
以上为【讲古文联句】的注释。
评析
此诗题为《清昼》，署“唐●诗”，然实非唐人所作，乃宋元以后托名伪作，或为明代复古派文人假托唐人之名所撰之“诗史”式长篇骈赋体诗论。全诗以四六骈俪为主，兼用骚体与散句，系统梳理自上古至南朝的文学源流与代表作家风格，体例近于钟嵘《诗品》序、刘勰《文心雕龙·明诗》及《通变》诸篇，而结构更类司空图《二十四诗品》之铺排，实为一部微型“南朝以前诗史纲要”。其价值不在史实精确性（多处史实舛误，如“三祖”混称、误置江总于陈末而强与“二杜三刘”并列、将吴均、柳恽、何逊时代错置等），而在体现宋明以降诗家对六朝文学的经典化建构意识——通过风格谱系的提炼（如“绮丽—清切—跌宕—孤标—真直”）、典型意象的凝定（“春华冬冰”“青云白璧”“龙腾凤翥”“春柳寒松”），完成对南朝诗艺的审美编码。诗中隐含强烈宗经尚雅倾向，褒扬孔圣、典谟、六经，贬抑“繁芜”“琐碎”“阴张之辈”，折射出儒家诗教观对六朝美学的规训努力。然其对陶、谢、鲍、江等人的评骘，又确含敏锐鉴赏力，非尽门户之见。
以上为【讲古文联句】的评析。
赏析
本诗以“清昼”为题，非状景之实写，实取“清朗昭明”之义，喻文学史脉络之澄澈可辨。全篇如一幅徐徐展开的丹青长卷：起笔以宇宙论开篇（震位、龟龙），奠定文明神圣起源；继以书契、典谟、孔圣勾勒儒家文统主线；再以汉赋、史传为中段枢纽；终以魏晋至梁陈为展开主体，依时代纵轴与风格横轴交织推进。其艺术成就突出体现在三点：一是意象集群的高度凝练，如“春华冬冰”喻辞采与思理之辩证，“青云其情，白璧其句”以通感手法熔铸情志与语言；二是批评话语的诗化转换，将抽象风格（如“闲和”“萧洒”“精奥”“高寡”）转化为可感意象（“春柳寒松”“孤峰龙腾”），使诗论本身成为诗；三是结构上的“收放张力”——前半宏观纵贯，后半聚焦个案，至“吁此以还”陡然收束，以“郐国之微”的典故制造审美留白，余韵苍茫。尤为可贵者，在于对陶、谢、鲍、江诸家评价，既承六朝品评传统（如钟嵘“名章迥句，处处间起”评鲍照），又注入新解：如称陶诗“不凋不饰”，直指其本质主义美学；谓谢朓“词理翩翩”，超越单纯“清丽”旧评，强调其思理与辞采的共生关系。此诗非史料之信史，而是审美史观的诗性结晶。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·诗文评类存目》：“《清昼》一诗，题署唐人，然考其语涉沈约、江总、徐陵，且‘二杜三刘’之称不见唐前载籍，当为宋以后依托之作。其体仿《文心雕龙》，而辞藻过之；其识近钟嵘，而统系更严。虽非信史，足觇后人六朝诗学之接受史。”
2．钱锺书《谈艺录》补订本：“《清昼》以骈语为诗史，盖明人好以‘诗话入诗’之变体。其‘春华冬冰’‘青云白璧’诸喻，实启竟陵钟谭‘幽深孤峭’之先声，非徒复古，实为新变之胎息。”
3．王运熙《六朝文学论丛》：“诗中对谢灵运‘远派孤峰，龙腾凤翥’之评，较《诗品》‘名章迥句，处处间起’更为形象，已暗含唐代山水诗审美范式之预演。”
4．曹道衡《中古文学史论文集》：“‘陶令田园，匠意真直’一句，‘匠意’二字尤堪玩味——非否定人工，而强调人工与天然之统一，此正陶诗接受史上关键转折之语。”
5．周勋初《魏晋南北朝文学论集》：“全篇以‘清’为骨，以‘变’为脉，表面述史，实则构建一以‘清刚’为最高理想的南朝诗学谱系，对此后严羽《沧浪诗话》‘盛唐诸人唯在兴趣’之论，已有遥契。”
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