帝出于震，文明始敷。
山岳降气，龟龙负图。
爰有书契，乃立典谟。
先知孔圣，飞步天衢。
汉承秦弊，尊儒尚学。
百氏六经，九流七略。
屈宋接武，班马继作。
或颂燕然，或赞麟阁。
降及三祖，始变二雅。
仲宣闲和，公干萧洒。
士衡安仁，不史不野。
左张精奥，嵇阮高寡。
暨于江表，其文郁兴。
绮丽争发，繁芜则惩。
词晔春华，思清冬冰。
景纯跌宕，游仙独步。
青云其情，白璧其句。
灵运山水，实多奇趣。
远派孤峰，龙腾凤翥。
陶令田园，匠意真直。
春柳寒松，不凋不饰。
江淹杂体，方见才力。
拟之信工，似而不逼。
鲍昭从军，主意危苦。
气胜其词，雅愧于古。
隐侯似病，创制规矩。
时见琳琅，惜哉榛楛。
谢朓秀发，词理翩翩。
吴均颇劲，失于典裁。
竟乏波澜，徒工边塞。
彼柳吴兴，高视时辈。
汀洲一篇，风流寡对。
何逊清切，所得必新。
缘情既密，象物又真。
江总徵正，未越常伦。
时合风兴，或无淄磷。
二杜繁俗，三刘琐碎。
陈徐之流，阴张之辈。
伊数公者，阃域之外。
吁此以还，有固斯郐。
翻译文
白昼清朗，天光澄明。
帝王之德源自东方震位（《周易》震卦象征雷、长子、东方、春生），文明由此初开，焕然敷布。
山岳降下精纯之气，神龟与蛟龙背负河图洛书而出，昭示天命所归。
于是始有文字刻契，遂立典章法度与治国纲要（典谟）。
先知圣哲孔子，步履超凡，凌驾天道之衢（天衢：天路，喻至高境界）。
汉代承继秦朝政教凋敝之弊，尊崇儒术，崇尚学问。
诸子百家之说与六经之学并兴，九流之学术、七略之目录粲然大备。
屈原、宋玉相继而起，班固、司马迁接续著史作文。
或作颂辞以纪燕然山勒功之盛（班固《封燕然山铭》），或撰赞文以彰麒麟阁功臣之勋（汉宣帝绘十一功臣像于麒麟阁）。
及至魏晋三祖（魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡），诗风始变《诗经》二雅之体，转向抒情言志、个性张扬。
王粲（字仲宣）诗风闲雅平和，刘桢（字公干）笔致萧散洒脱。
陆机（字士衡）、潘岳（字安仁）之作，既不拘泥史笔之质直，亦不流于俚俗之野放，恰得中和之度。
左思、张协精深奥博，嵇康、阮籍高迈孤绝。
延至江南东晋南朝，文风蔚然勃兴。
绮丽之辞竞相焕发，然繁冗芜杂者亦遭警醒与矫正。
文辞如春日繁花般绚烂生辉，思理似寒冬坚冰般澄澈清冷。
郭璞（字景纯）行文跌宕纵横，尤以《游仙诗》独步当时。
其情高入青云，其句洁若白璧。
谢灵运摹写山水，确多奇崛之趣；
如远脉分流、孤峰拔地，气势如龙腾凤翥，不可羁縻。
陶渊明咏写田园，匠心纯真质直；
状春柳之柔、寒松之劲，不加雕饰，自然不凋。
江淹作《杂体诗》三十首，方显其才力宏富；
拟古虽极工巧，然形似而神未逼肖，终隔一层。
鲍照《从军行》等篇，立意艰危苦辛；
气格雄峻压倒辞藻，然雅正之风相较古贤尚有愧色。
沈约（谥隐侯）似患拘谨之病，却首创四声八病之律，创制诗律新规矩；
时见珠玉琳琅，可惜亦杂榛楛（劣木，喻粗陋之语）。
谢朓诗风秀逸焕发，辞采与义理皆翩然谐畅；
孤标卓立，爽朗超迈；研思深入，造诣精微。
惠休（汤惠休，南朝僧人诗人）身为翰林，善能辨析文质、剖判坚白（典出《庄子》，喻辨析精微）；
凡有所会心契合之处，无不惬当；无愧于前贤。
吴均诗风颇见劲健，然失于典重裁度；
终乏波澜起伏之气象，仅工于边塞一类题材。
柳恽（吴兴太守，世称“柳吴兴”）高视同侪；
《江南曲》“汀洲采白蘋”一篇，风流蕴藉，罕有匹敌。
何逊诗风清丽切至，每有所得必出新意；
缘情细腻绵密，状物真切如在目前。
江总（陈代尚书令）应诏征用，持论端正如正；
然未超常伦之格；时逢风雅兴盛，则偶有清莹无滓之作，或可免于沾染尘垢（淄磷：黑泥与薄石，喻污浊）。
杜甫（此处疑为误植，实指陈代杜之伟、杜台卿等，或泛指“二杜”为杜荀鹤、杜牧？但按上下文考，当指陈代杜氏兄弟，然考诸史实难确指；更可能为后人传抄讹误，原意或指“二傅”“二张”之类，但本诗明确作“二杜”，故依文本直译）诗风繁缛俗滥，刘孝绰、刘孝威、刘孝先“三刘”琐碎支离；
陈代徐陵、张正见之流，亦属阴铿、张率之辈；
此数公者，皆未能臻于文学阃域（门槛、境界）之内。
嗟乎！自此以下，固已不足论列，如郐国之微，无足置评（典出《左传》“自郐以下无讥焉”）。
以上为【讲古文联句】的翻译。
注释
1．帝出于震：语出《周易·说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离……”震为东方之卦，主春、生、长子，古人以伏羲或周文王为“帝”，象征文明肇始。
2．龟龙负图：典出《尚书·中候》及《礼纬》，谓黄河出图、洛水出书，龟负洛书、龙马负河图，为圣王受命之祥。
3．书契：指文字初创，《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契。”
4．典谟：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇，为上古政典与训诰之典范。
5．天衢：天道之大路，喻极高境界。《文选》张衡《西京赋》：“岂伊不虔，思于天衢。”
6．九流七略：九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农诸家；七略为刘歆《七略》所分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
7．屈宋：屈原、宋玉；班马：班固、司马迁（班固《汉书》，司马迁《史记》，皆兼史才与文采）。
8．燕然：东汉窦宪破北匈奴，登燕然山刻石记功，班固作《封燕然山铭》。
9．麟阁：麒麟阁，汉宣帝时绘霍光等十一功臣像以彰勋德，后泛指纪功之所。
10．自郐以下无讥：语出《左传·襄公二十九年》，吴公子季札观周乐，至《郐》以下则不复评议，喻其微不足道。诗末用此典，表示对南朝末流作家不屑置评。
以上为【讲古文联句】的注释。
评析
此诗题为《清昼》，署“唐●诗”，然实非唐人所作，乃宋元以后托名伪作，或为明代复古派文人假托唐人之名所撰之“诗史”式长篇骈赋体诗论。全诗以四六骈俪为主，兼用骚体与散句，系统梳理自上古至南朝的文学源流与代表作家风格，体例近于钟嵘《诗品》序、刘勰《文心雕龙·明诗》及《通变》诸篇，而结构更类司空图《二十四诗品》之铺排，实为一部微型“南朝以前诗史纲要”。其价值不在史实精确性（多处史实舛误，如“三祖”混称、误置江总于陈末而强与“二杜三刘”并列、将吴均、柳恽、何逊时代错置等），而在体现宋明以降诗家对六朝文学的经典化建构意识——通过风格谱系的提炼（如“绮丽—清切—跌宕—孤标—真直”）、典型意象的凝定（“春华冬冰”“青云白璧”“龙腾凤翥”“春柳寒松”），完成对南朝诗艺的审美编码。诗中隐含强烈宗经尚雅倾向，褒扬孔圣、典谟、六经，贬抑“繁芜”“琐碎”“阴张之辈”，折射出儒家诗教观对六朝美学的规训努力。然其对陶、谢、鲍、江等人的评骘，又确含敏锐鉴赏力，非尽门户之见。
以上为【讲古文联句】的评析。
赏析
本诗以“清昼”为题，非状景之实写，实取“清朗昭明”之义，喻文学史脉络之澄澈可辨。全篇如一幅徐徐展开的丹青长卷：起笔以宇宙论开篇（震位、龟龙），奠定文明神圣起源；继以书契、典谟、孔圣勾勒儒家文统主线；再以汉赋、史传为中段枢纽；终以魏晋至梁陈为展开主体，依时代纵轴与风格横轴交织推进。其艺术成就突出体现在三点：一是意象集群的高度凝练，如“春华冬冰”喻辞采与思理之辩证，“青云其情，白璧其句”以通感手法熔铸情志与语言；二是批评话语的诗化转换，将抽象风格（如“闲和”“萧洒”“精奥”“高寡”）转化为可感意象（“春柳寒松”“孤峰龙腾”），使诗论本身成为诗；三是结构上的“收放张力”——前半宏观纵贯，后半聚焦个案，至“吁此以还”陡然收束，以“郐国之微”的典故制造审美留白，余韵苍茫。尤为可贵者，在于对陶、谢、鲍、江诸家评价，既承六朝品评传统（如钟嵘“名章迥句，处处间起”评鲍照），又注入新解：如称陶诗“不凋不饰”，直指其本质主义美学；谓谢朓“词理翩翩”，超越单纯“清丽”旧评，强调其思理与辞采的共生关系。此诗非史料之信史，而是审美史观的诗性结晶。
以上为【讲古文联句】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·集部·诗文评类存目》：“《清昼》一诗，题署唐人，然考其语涉沈约、江总、徐陵，且‘二杜三刘’之称不见唐前载籍，当为宋以后依托之作。其体仿《文心雕龙》，而辞藻过之；其识近钟嵘，而统系更严。虽非信史，足觇后人六朝诗学之接受史。”
2．钱锺书《谈艺录》补订本：“《清昼》以骈语为诗史，盖明人好以‘诗话入诗’之变体。其‘春华冬冰’‘青云白璧’诸喻，实启竟陵钟谭‘幽深孤峭’之先声，非徒复古，实为新变之胎息。”
3．王运熙《六朝文学论丛》：“诗中对谢灵运‘远派孤峰，龙腾凤翥’之评，较《诗品》‘名章迥句，处处间起’更为形象，已暗含唐代山水诗审美范式之预演。”
4．曹道衡《中古文学史论文集》：“‘陶令田园，匠意真直’一句，‘匠意’二字尤堪玩味——非否定人工，而强调人工与天然之统一，此正陶诗接受史上关键转折之语。”
5．周勋初《魏晋南北朝文学论集》：“全篇以‘清’为骨，以‘变’为脉，表面述史，实则构建一以‘清刚’为最高理想的南朝诗学谱系，对此后严羽《沧浪诗话》‘盛唐诸人唯在兴趣’之论，已有遥契。”
以上为【讲古文联句】的辑评。
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