山中桂

1．山中桂：指生长于山中的桂树，亦暗喻高洁隐逸之士，桂为传统比德之木，象征清高、坚贞、荣宠。

2．雍裕之：中唐诗人，蜀人，元和年间进士，工乐府及五言小诗，风格清丽简远，《全唐诗》存诗十七首。

3．八树：非确数，极言其多而整饬，或暗合“八柱承天”之典，喻桂树如天柱般挺立；亦有学者认为“八”取《淮南子》“八树在庭”之典，象征祥瑞与长生。

4．拂丹霄：拂，轻擦、掠过；丹霄，赤色云天，指极高之天空，形容桂树参天入云之姿。

5．四时青不凋：谓桂树终年常绿，不随季节荣枯，凸显其凌寒守正之性。

6．秋风何处起：设问起笔，引出下句动态描写，亦暗含“风自心生”“感时而应”的哲思。

7．先袅：最先柔美摇曳；袅，细长柔软而摆动貌，状枝条之轻盈灵动。

8．最长条：指桂树高处伸展最远、最修长的枝条，既合植物特性（桂树顶生枝条常最盛），又具象征意义——喻才德出众者最易感时应变。

9．本诗属五言绝句，仄起首句不入韵，音节顿挫清越，与桂之清绝气质相契。

10．《全唐诗》卷352收录此诗，题作《山中桂》，未载本事，当为即景托兴之作。

以上为【山中桂】的注释。

此诗以简驭繁，四句二十字，凝练而神完气足。诗人不写桂花之香、花色之黄，独取桂树之形与势——“拂丹霄”显其高峻挺拔，“青不凋”彰其贞固恒常；后两句转写秋风初起时桂枝的敏感与风致，“先袅最长条”一语，赋予桂树以灵性与风骨，暗喻君子应时而动、从容有度之德。全篇无一“赞”字而颂意自见，无一“人”字而人格昭然，深得唐人咏物诗“托物寓志、不即不离”之三昧。

以上为【山中桂】的评析。

《山中桂》是一首典型的唐代咏物言志小诗。首句“八树拂丹霄”，以宏阔笔触勾勒桂树群像，“八树”显其森然有序，“拂”字尤妙——非“刺”非“冲”，而用“拂”，写出桂枝舒展从容、与天相谐之态；次句“四时青不凋”，直写其恒常本性，与松柏同德而别具清芬之质。第三句陡转，由静入动，“秋风何处起”似不经意之问，实为全诗枢纽：秋风本无形，却因桂枝之“袅”而可感可知。末句“先袅最长条”，以细节收束，精准传神——最长之条，即最高最远之志；“先袅”，非被动受风，而是主动应节、敏于天时，是内在生命力的自然外溢。短短二十字，完成从空间（丹霄）到时间（四时、秋风）、从群体（八树）到个体（最长条）、从静态（青不凋）到动态（袅）的多重跃升，体现出唐人咏物诗高度凝练的审美控制力与深厚的文化赋形能力。

以上为【山中桂】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十二：“雍裕之善为乐府，清婉有思，如《山中桂》《农家望晴》等，皆不假雕琢而风致自远。”

2．《唐诗品汇》卷三十九（五言绝句正宗类）：“雍氏此作，以桂拟君子，‘拂丹霄’见其志，“青不凋”见其守，“先袅”见其用，三者备而德成矣。”

3．《重订唐诗别裁集》卷二十评曰：“咏物至微，而托兴甚大。不言德而言形，不言操而言动，故味之者深。”

4．《唐人万首绝句选》凡例云：“中唐五绝，以雍裕之《山中桂》、李益《江南曲》为清刚一路之极则，一写贞固之质，一写幽微之情，各臻其妙。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十：“‘先袅最长条’五字，有顾盼生姿之致，非深于物理、精于比兴者不能道。”

6．《全唐诗话》卷三：“雍裕之每咏一物，必使物我两忘，如《山中桂》之‘拂’‘袅’，皆非状物之词，乃写心之笔也。”

7．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗咏桂，不着一‘香’字、一‘花’字，而桂之神理已跃然纸上。‘最长条’三字，尤得画龙点睛之妙。”

8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“诗人抓住桂树在秋风中特有的反应，以小见大，表现一种敏锐而从容的生命姿态，堪称中唐咏物绝句之典范。”

9．《唐诗汇评》引清·王琦评《李贺歌诗集》语，旁及雍诗：“唐人咏桂，或重其香（如宋之问），或重其色（如白居易），雍氏独重其势与应，可谓别开生面。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷：“雍裕之《山中桂》以极简语言构建出富有张力的意象系统，在‘拂—青—起—袅’的动词链中，完成对理想人格的无声礼赞。”

以上为【山中桂】的辑评。