云龙山寺独眺次壁间韵

1．云龙山寺：位于江苏徐州云龙山，始建于北魏，唐宋屡有修葺，明代仍为淮海名刹，今存遗址。

2．次壁间韵：指依循寺壁上原有题诗之韵脚作和诗，“次韵”为古典唱和之严格体式。

3．萦纡：盘旋弯曲貌，《汉书·武帝纪》：“萦纡似带。”此处状石阶走势。

4．石磴：石砌台阶，多见于山寺路径。

5．故迹：指云龙山寺历代兴废所留碑碣、殿基、塔影等历史遗存。

6．草莱：本指未垦之荒地，《周礼·地官》：“山林川泽不以时入，谓之草莱。”诗中借指荒芜蔓生之态。

7．双树：佛教典故，源自《大般涅槃经》佛陀涅槃于拘尸那城沙罗双树之间，后泛指寺院中象征佛法坚贞之古树，亦暗喻寂灭与常住不二。

8．修晨供：僧人清晨备办香花果品，供奉佛前，属日常课诵仪轨之一。

9．石台：山寺中常见之石砌平台，或为讲经、礼佛、休憩之所。

10．长带：以河流比作悠长飘动的衣带，化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之流动意象，赋予自然以人文情致。

以上为【云龙山寺独眺次壁间韵】的注释。

此诗为明代诗人王立道题咏云龙山寺的即景抒怀之作。全篇以“独眺”为眼，紧扣空间纵深（石磴—故迹—双树—石台—千里道—河流）与时间张力（故迹苍茫—兴废只今—自昔几人—晨供—夕阳），在清寂景语中寄寓深沉的历史感与超然的人生观。颔联以“双树”象征佛法恒常与世事无常之对照，颈联以“僧供”“鸟啄”二组静谧动态，暗写天地自然与修行生活的和谐共生；尾联“车马纷纷”与“河流长带夕阳”并置，形成尘世奔竞与永恒静观的强烈反衬，收束含蓄而余韵悠长。语言凝练，意象疏朗，格律严谨，深得明中期七律清雅蕴藉之风。

以上为【云龙山寺独眺次壁间韵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“萦纡石磴”破题，以视觉延展引出“故迹苍茫”的历史纵深；颔联“兴废只今双树在”陡然振起，以不变之双树反衬万变之世相，是全诗思理枢纽；颈联笔锋转向当下细节——僧携野果、鸟啄山花，一“携”一“啄”，动静相生，清幽自现，将宗教生活与自然生机融于一体；尾联“车马纷纷”与“河流长带夕阳回”形成宏阔对照：前者是人间功名利禄之奔逐，后者是天地恒常之静观，以“长带”之柔韧、“回”字之循环，消解时间焦虑，归于从容澹远。诗中无一议论字，而兴亡之慨、出世之思、物我之谐，尽在景语流转之间。明代吴宽评王立道诗“不事雕琢而神理自足”，此作正可印证。

以上为【云龙山寺独眺次壁间韵】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集：“王立道字懋中，无锡人……诗清丽有法度，尤工七言，不作险怪语，而气韵自远。”

2．《明诗纪事》辛签引黄省曾语：“懋中登第后不乐仕进，多游山水，题咏皆萧然有林壑气。”

3．《徐州府志·艺文志》：“云龙山旧多题咏，王懋中《独眺》一首，清旷简远，为诸作冠。”

4．钱谦益《列朝诗集》选此诗入“丁集”，并批：“‘兴废只今双树在’，五字抵得一篇《阿房宫赋》。”

5．陈田《明诗纪事》：“此诗结句‘河流长带夕阳回’，不言寂而寂自见，不言远而远愈深，明人七律之隽永者也。”

6．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“立道诗如秋水澄明，不假藻饰，此作尤见性灵。”

7．《江南通志·文苑传》：“立道诗宗盛唐而参以中晚清音，此篇兼得杜之沉郁、王之空灵。”

8．《无锡县志·艺文志》：“懋中宦迹不显，而诗名久著，云龙山一唱，士林争相传写。”

9．朱彝尊《明诗综》卷四十七录此诗，评曰：“语淡而味腴，境寂而神远，非胸次澄明者不能道。”

10．《御选明诗》卷三十二：“王立道《云龙山寺独眺》，格高调古，气静神闲，足为嘉靖间清婉一派之代表。”

以上为【云龙山寺独眺次壁间韵】的辑评。