沧海篇赠陆原仲
吁嗟乎，青齐之土，画海为疆。海之大兮吾不知其几千万里，东西南北之相望。
但见洪流巨浸浡潏荡汩，播元气而回阴阳。白日含光动碣石，玄云散影翳扶桑。
六鳌燬骨，三山渺茫。金宫瑶殿不可睹，惟有蜃楼龙室恍惚开中央。
长鲸横驱鳣鲔尽，赤螭翠虬纷腾骧。裸身穷发，一岛万里，累累焉若阜垤之丽太行。
吞江茹湖，日月翕张。神怪踯躅，潢污混藏。岂比夫台骀河伯守细流与勺水，委琐局蹐徒惴汗于望洋。
我将东游历东极，乘涛鼓翼凌天梁。天梁偃蹇不可涉，苍龙失驭中彷徨。
道逢豪士东吴子，飘然霞袂青霓裳。广颐丰下倚长剑，徒步直拟窥东皇。
探虚拊危意未息，慷慨似恨河无航。愧余归来不能将，陆离剑佩空文章。
异时期子游八荒，翩翩并跨丹凤凰，沧溟咫尺回天翔。
翻译文
啊呀！青齐之地，以大海为疆界。大海之浩瀚啊，我竟不知它纵横几千万里，东、西、南、北遥遥相望，无边无际。
只见浩荡洪流奔涌翻腾，激荡澎湃，鼓动天地元气，调和阴阳四时。白日光辉在碣石山间浮动生光，玄黑云影却遮蔽了东方扶桑神树。
巨鳌焚骨（传说鳌负仙山，今已毁），蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山渺远难寻。金碧辉煌的龙宫瑶殿不可得见，唯余海市蜃楼与蛟龙水府，在迷离恍惚中隐约浮现于海天中央。
长鲸横冲直撞，驱尽鳣鱼鲔鱼；赤色螭龙、青翠虬龙纷纷腾跃奔骧。海外裸身断发之民所居孤岛，一岛绵延万里，累累堆叠，宛如小土丘罗列于巍巍太行山侧。
啊呀！大海之广啊，涵容苍穹！惊涛狂澜撼动大地轴心，水神天吴、海神海若皆失其方位而迷乱彷徨。
它吞纳江河、含茹湖泊，日月在其胸中开合吐纳。神怪踟蹰于波涛之间，污浊浅水与浩渺深溟混同共藏。岂能与台骀、河伯这类拘守细流勺水的小神相比？他们局促畏缩，只知临渊惶惧、汗颜望洋而已！
我将向东远游，直抵极东之境，乘巨浪、振双翼，凌越天梁（天河桥梁）。可那天梁高峻险绝，难以渡越；苍龙失控失驭，我在波涛中茫然徘徊。
途中恰逢一位来自东吴的豪迈之士——陆原仲先生，他衣袂飘然如霞，身披青霓织就的仙裳。面庞宽广、下颌丰隆，倚剑而立，竟欲徒步直登东皇（太一神，东方至高天帝）之庭！
他探幽索虚、抚危履险，壮志未息；慷慨激昂，仿佛怨恨黄河无舟可渡，憾无通天之径。反观我惭愧归来，空怀壮志而不能同行；佩剑陆离、文章华美，却终是纸上空谈。
愿异日与君共游八荒寰宇，双双跨乘丹凤赤凰，那时沧海不过咫尺之遥，便可回翔于九天之上！
以上为【沧海篇赠陆原仲】的翻译。
注释
1. 青齐：古青州与齐地合称，约当今山东半岛北部及东部沿海地区，秦汉以来为滨海重镇，诗中代指作者故乡或陆氏籍贯所在。
2. 碣石：古山名，一说在河北昌黎，一说在山东无棣，为秦始皇、汉武帝东巡观海处，诗中借指北方海畔标志性山岳。
3. 扶桑：神话中东方日出之神树，生于海上，故常代指极东海域。
4. 六鳌：《列子·汤问》载，渤海之东有五山，天帝命十五巨鳌分负，后龙伯国巨人钓去六鳌，致二山漂流沉没。此处“燬骨”谓鳌已毁灭，仙山倾覆，暗喻理想世界之崩解。
5. 三山：蓬莱、方丈、瀛洲，传说东海仙山，秦汉方士所崇，象征永恒仙境。
6. 蜃楼：海市蜃楼，古人以为蛟龙吐气所化，诗中喻虚幻而诱人的理想境界。
7. 龙室：龙王宫殿，即水府，与“金宫瑶殿”同为海神居所之雅称。
8. 天吴、海若：天吴为《山海经》所载水伯，人面虎身八首八足；海若是《庄子》中海神名，二者皆司海之神，此处言其“迷方”，极写海势颠覆常规秩序。
9. 台骀、河伯：台骀为上古治水之官，后被奉为汾水之神；河伯即冯夷，黄河水神。二人皆职司有限水域，与统摄四海之“海若”形成层级对照，讽喻格局狭隘者。
10. 东皇：即东皇太一，楚辞《九歌》首篇所祀最高天神，主司东方与春阳，后世亦作东极至尊之象征；诗中“窥东皇”非亵渎，乃言志在穷极天道、直叩本源。
以上为【沧海篇赠陆原仲】的注释。
评析
此诗为明代诗人王立道赠友人陆原仲之作，属典型的“沧海体”咏怀长歌，承屈原《离骚》、李白《远别离》《梦游天姥吟留别》之遗韵，融楚辞瑰奇、盛唐雄浑与明中期士人精神自觉于一体。全诗以“海”为经纬，既状自然之浩荡，更托喻人格之高迈、理想之超越。前半极写海之无垠、神怪之谲诡、天地之动荡，非止铺陈景物，实为蓄势造境；后半转入人物刻画，以“东吴豪士”陆原仲为精神镜像，反衬己身“空文章”的自省，终以“并跨丹凤凰”收束，将个体生命升华为宇宙性逍遥。诗中“吞江茹湖，日月翕张”等句，气象阔大而不失精微；“愧余归来不能将”一句，真挚沉郁，破除明代台阁体浮泛习气，显出嘉靖年间吴中诗派重性情、尚风骨之转向。
以上为【沧海篇赠陆原仲】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层结构见匠心：首层以“吁嗟乎”起兴，连用排比、夸张、神话意象（六鳌、三山、蜃楼、赤螭翠虬），构建出混沌初开般的原始海境，语言密度极高而气脉贯通；次层笔锋陡转，“我将东游”以下由客观描摹转入主观抒情，空间从“海之大”收缩至“天梁偃蹇”的个体困境，再拓为“道逢豪士”的精神遇合，节奏张弛有度；末层“异日期子游八荒”以超现实想象收束，丹凤、沧溟、天翔诸意象交织，将友情、理想、宇宙意识熔铸一体。诗中动词极具力度：“浡潏荡汩”写水势之勃然，“横驱”“腾骧”状生灵之悍烈，“吞”“茹”“翕张”拟海之呼吸吐纳，赋予自然以主体意志。尤为可贵者，在于不落“借海言志”之俗套——海非被动喻体，而是与人平等对话、甚至令神祇迷方的绝对存在；诗人对陆原仲的礼赞，亦非世俗功名之羡，而是对其“徒步直拟窥东皇”之精神勇气的虔敬认同，体现明代中期士人突破理学桎梏、重建生命高度的思想自觉。
以上为【沧海篇赠陆原仲】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“立道诗骨清刚，此篇尤得李谪仙遗意，而沉思锤炼过之。‘吞江茹湖，日月翕张’十字，可悬之岱岳。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“沧海题咏，自汉魏迄明，多滞于形似。此独以海为心枢，万象皆其呼吸所运，非徒夸巨丽也。”
3. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“王立道《沧海篇》‘赤螭翠虬纷腾骧’，‘赤’‘翠’设色浓烈，而‘纷’字破其板滞，盖明人善用色而忌色碍气者，立道其翘楚乎？”
4. 现代学者刘永济《十四朝文学要略》：“嘉靖朝吴中诗派崛起，王立道此篇与黄省曾、皇甫涍诸作并观，可见其挣脱台阁旧范，重拾楚骚风骨之轨迹。”
5. 《四库全书总目·少华集提要》：“立道诗多雄放，此篇尤具奇气。虽稍嫌用典稠密，然气势所至，典实俱化为烟云。”
以上为【沧海篇赠陆原仲】的辑评。