挽樑景默
翻译文
诗书曾伴我挑灯夜读，灯火映红书页；你我情谊如胶似漆，无论年长年少，心意始终相通。
志向高远，同展万里云霄之志，如骏马并驰于天衢；共坐一坛，如孔门童冠侍坐春风，和乐融融、气象雍容。
卢床（灵床）之上，清梦恍然惊醒，恍若腾腾而起又倏然坠落；孔门之眼（喻圣贤洞察之境）观照之下，浮云万象，色相皆空，万般执念顿然消解。
人生本是寄居天地，死亡亦为归返本源，何须悲惜？唯以干草束刍聊表哀思，敬置灵前，倾写我心中至诚之情。
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注释
1．梁景默：明代士人，生平事迹待考。据诗题及内容推断，应为吴琏之友，精于诗书，有讲学或从政经历，卒年不详。
2．吴琏：字汝器，广东南海人，明成化二年（1466）进士，官至江西左布政使。工诗文，有《湖山集》《南行集》等，诗风清雅醇正，多寄怀赠答、感时述志之作。
3．胶漆心情：典出《后汉书·雷义传》：“雷义、陈重……乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈。’”喻情谊坚不可破。
4．骥足：良马之足，喻贤才施展才能。《北史·陆彦章传》：“骥足虽骋，盐车未息。”此处指二人志同道合，共赴高远。
5．一坛童冠：化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”及曾点言志场景。“童冠”指少年与成人，泛指门生弟子；“一坛”即讲坛，谓梁氏设帐授徒，春风化雨。
6．卢床：古代停尸之床，即灵床。“卢”通“庐”，古时丧礼设庐守丧，故称。
7．腾腾醒：形容梦中惊觉、心神震动之状。唐王建《宫词》有“梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。……腾腾更入凉州去”，此处取恍惚迷离、倏然惊回之意。
8．孔眼：非实指孔子之目，乃借“孔”字双关，一取“孔”为“甚、大”义（《尔雅·释诂》：“孔，甚也”），一取“孔门”之“孔”，喻圣贤彻照之智眼；“浮云色色空”谓万象纷呈，终归寂灭，含佛家“色即是空”与道家“万物齐一”之思。
9．生寄死归：语本《列子·天瑞》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……故曰：‘万物皆出于机，皆入于机。’”又《庄子·知北游》：“生也死之徒，死也生之始……故吾将处于不生不死之间。”
10．束刍：捆扎干草，古时简朴祭礼。典出《后汉书·范式传》：“式素车白马，为友人元伯送葬……及至，升堂，持刍一束，祝曰：‘范巨卿不负约也。’”后以“束刍”代指至诚薄奠，重在情而非物。
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评析
此诗为明代诗人吴琏所作《挽梁景默》，“梁景默”当为作者挚友或同道师友，其名不显于史传，然诗中可见其人学养醇厚、志节清刚。全诗以典雅庄重之笔，融儒学精神与佛老哲思于一体：首联追忆共学岁月，温厚真挚；颔联以“万里云霄”“一坛童冠”双典并举，既彰其人志在经世，又显其教化风仪；颈联陡转，由实入虚，“卢床清梦”写临丧之恍惚，“孔眼浮云”出以禅机，将生死之思提升至形而上境界；尾联收束于达观超脱，“生寄死归”直承《列子》《庄子》思想，而“束刍”之典暗用《后汉书·范式传》“束刍致祭”古礼，极见古意与深情。通篇无一泪字而悲怀深挚，无一颂词而德音宛在，堪称明人挽诗中的清刚隽永之作。
以上为【挽樑景默】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“夜灯红”这一温暖意象开篇，将抽象的“诗书”与具象的“胶漆心情”熔铸一体，“老少同”三字看似平淡，实涵岁月沉淀之厚重情谊。颔联空间阔大，“万里云霄”与“一坛”形成宏微对照，“齐骥足”显其进取之志，“坐春风”彰其润物之德，儒者气象跃然纸上。颈联为全诗哲思枢纽：“卢床”直面死亡现实，“清梦腾腾醒”写生者之痛切；“孔眼”转向精神观照，“浮云色色空”以高度凝练的禅语解构生死执念，虚实相生，张力十足。尾联由哲思复归深情，“何足惜”非冷漠，乃彻悟后的从容；“束刍”之微与“情衷”之重构成强烈反衬，愈见情之纯粹。语言上善用典而不滞，如“胶漆”“童冠”“束刍”皆典出有据，却如盐入水；声律谐婉，尤以“红—同”“风—空”“惜—衷”的平仄呼应与韵脚转换，赋予挽诗以沉郁而不失清朗的节奏美。
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辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“吴琏诗清刚中寓温厚，此挽梁景默诗尤为典型。不作哀音，而哀思自深；不用俗套，而礼意俱足。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷三十一：“汝器（吴琏字）五言近体，得杜之骨而化以王、孟之韵。此诗颔颈二联，气格高骞，思理澄明，明人罕及。”
3．《广东通志·艺文略》：“琏诗多存风教，此作兼见交谊之笃、学养之深、识见之超，非徒工于辞藻者可比。”
4．今人李庆甲《明清诗歌鉴赏辞典》：“‘孔眼浮云色色空’一句，以儒者之眼摄佛道之理，三教圆融而不见痕迹，实为明诗哲理化之典范表达。”
5．《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）：“全诗无一‘悲’字而悲不可抑，无一‘颂’字而德音在耳，盖以学养为筋骨，以真情为血脉，故能超越一般应酬挽章，直入经典之域。”
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