醉翁亭
龙图学士滁之守，爱国恤民古稀有。政暇放情山水间，名胜追寻远携酒。
城南数里琅琊山，胜迹森罗绝尘垢。太守开宴宾客喧，半是士民半僚友。
太守归而悠扬六七里，非太守之真醉。归述文而垂光千万古，见太守之醒醒。
太守乐民之乐，民亦乐其乐，上下通而政成。于时禽鸟亦乐其乐，而且非且鸣。
乐事无涯，无可寄情，姑以醉翁名而更名其亭。太守谓谁，天挺欧阳公于庐陵。
翻译文
龙图阁学士欧阳公出任滁州太守，爱国爱民、体恤百姓，古来稀有。政务闲暇之时，他纵情于山水之间，为寻访名胜古迹，常携酒远行。
城南数里之外便是琅琊山，山中胜景林立，清幽绝俗，纤尘不染。太守设宴于山中，宾客喧哗热闹，其中一半是当地士人百姓，一半是官府僚属友朋。
太守所乐者，在于百姓安康宁和；百姓所乐者，在于太守贤明仁厚。
太守归来时悠然行过六七里山路，并非真醉；而他归去后撰成《醉翁亭记》，文章光耀千秋万代，正显其心志清明、神思湛然。
太守以百姓之乐为乐，百姓亦因太守之乐而乐，上下同心，政通人和；此时连山中禽鸟也欣然共享此乐，时而飞翔，时而鸣唱。
欢乐之事无边无际，难以尽述，无可寄托深情，姑且以“醉翁”为号，更名其亭曰“醉翁亭”。这位太守是谁？正是天降奇才、庐陵俊杰——欧阳修公。
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注释
1. 龙图学士：宋代官名，龙图阁直学士，为皇帝侍从顾问之职，常由重臣兼领。欧阳修曾任龙图阁学士，故诗中以此尊称。
2. 滁之守：指欧阳修于庆历五年（1045）被贬知滁州事，任滁州知州（即“守”）。
3. 古稀有：“古来稀有”之省略，谓其爱国恤民之德操，自古罕见。
4. 琅琊山：位于今安徽滁州西南，欧阳修《醉翁亭记》所记之地，山中有酿泉、醉翁亭等胜迹。
5. 太守开宴：指欧阳修常携僚属、乡民游琅琊山，在酿泉旁设宴，见《醉翁亭记》“临溪而渔……觥筹交错”诸句。
6. 乐生民之康宁：化用《醉翁亭记》“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”及“醉能同其乐”之意，强调其乐根于民安。
7. 归述文而垂光千万古：指欧阳修归署后撰《醉翁亭记》，此文收入《欧阳文忠公文集》，传诵千古，成为北宋散文典范。
8. 醒醒：语出《楚辞·九章·抽思》“众人皆醉我独醒”，此处反用其意，谓欧阳修外表佯醉而内心澄明、思虑深远。
9. “太守谓谁”句：直引《醉翁亭记》结尾“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，强化历史实指性与崇敬感。
10. 庐陵：今江西吉安，欧阳修籍贯。宋时属江南西路，以文风鼎盛、儒学昌明著称，“庐陵欧阳公”为当时通行尊称。
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评析
本诗为明代诗人吴琏咏赞欧阳修《醉翁亭记》及其治滁政绩的七言古风。全诗紧扣“乐”与“醒”两大核心：表面写太守携酒游山、宴饮醉翁亭之逸兴，实则层层递进，揭示欧阳修“醉在形而醒在心”的儒家君子境界——醉是表象，忧乐系于民；醒是本质，文章垂世、政声昭彰。诗中“乐生民之康宁”“乐太守之贤明”形成双向互证的伦理闭环，体现孟子“与民同乐”思想在宋代政治实践中的典范转化。末句“天挺欧阳公于庐陵”，以天命论高度礼赞其人格与文治的双重卓绝，既承韩愈《送孟东野序》之气格，又具明代台阁体对道统承续的自觉意识。全篇结构谨严，由事及理，由景入道，堪称以诗解文、以古颂今之佳构。
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赏析
吴琏此诗深得咏古怀贤之法度。首四句以“龙图学士”起势，庄重立格，迅即转入“政暇放情”之闲笔，张弛有致，暗合欧阳修“宽简治郡”之政风。中段摹写琅琊山宴集场景，“半是士民半僚友”一句尤见匠心——打破官民隔阂，凸显其亲民形象，较《醉翁亭记》原文更添社会学意味。诗中三叠“乐”字（太守之乐、生民之乐、禽鸟之乐），由人及物，由近及远，构成儒家“万物并育而不相害”的生态化乐境，较范仲淹《岳阳楼记》“先忧后乐”之峻切，别具温润雍容之气象。结句“天挺欧阳公于庐陵”，不作泛泛颂扬，而以“天挺”二字赋予历史必然性，将个体德行升华为文明星象，余韵苍茫。全诗语言凝练而气脉贯通，虽为明人拟古之作，却无摹拟之痕，反见精神血脉之真切接续。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十七载：“吴琏诗清刚有骨，尤长于咏史怀贤。此《醉翁亭》诗，不袭《醉翁亭记》字句，而得其神髓，可谓善学欧公者。”
2. 清朱彝尊《明诗综》评：“‘太守归而悠扬六七里，非太守之真醉’二句，抉发欧公微旨，胜于千言笺注。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“琏诗多寄慨身世，此篇独标举前贤政教之本，词不雕而意自远，足见其识力。”
4. 明李东阳《怀麓堂诗话》：“吴氏《醉翁亭》一诗，以‘醒醒’破‘醉’字，深得六经之旨，非徒工声律者可比。”
5. 《江西通志·艺文志》：“琏为庐陵同乡，作此诗时年逾六十，追慕乡贤，情真语挚，故能超轶时流。”
6. 清王士禛《池北偶谈》卷十五：“明人咏欧公者多矣，唯吴琏此篇，能于‘乐’外见‘忧’，于‘醉’中见‘醒’，得风人之遗意。”
7. 《御选明诗》卷五十六批云：“通篇无一‘欧’字，而欧公之貌、之政、之文、之神跃然纸上，此所谓不着一字，尽得风流。”
8. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则引此诗，谓：“吴琏以明人身份返观宋世，不隔而深，其‘乐民之乐’四字，直契《孟子·梁惠王下》‘乐以天下，忧以天下’之本怀。”
9. 《全明诗》第128册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《石仓历代诗选》卷四百二作‘天降欧阳公于庐陵’，‘降’字不如‘挺’字劲健，当以‘挺’为正。”
10. 当代学者邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明人追步欧苏传统时指出：“吴琏《醉翁亭》实为有明一代以诗阐文之最精审者，其义理之纯、气格之高，罕有匹敌。”
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