焜煌隔水散霞彩，幂历缘空张锦缬。
信非韩郎丹染根，恐是杜宇啼成血。
啼成血，著树枝，点缀秾芳也自奇。
岭南到处足种此，岭北居人稀见之。
秾芳晓落花时雨，东家西家具鸡黍。
当门笑拾玛瑙钟，持向城南踏春去。
交州地暖春归早，一夕东风为谁老。
翠苞半拆渐吐绵，雪花填满行人道。
越娃携筐争采绵，采绵盈筐胜万钱。
搓就琼簪腻如茧，丝成冰缕细如烟。
停梭掩袂那得眠，吉贝相将下机杼。
并刀裁剪秋江云，与郎为衣白且新。
乡社年丰载春酒，郎试新衣赛海神。
从今只种班枝树，开花结子两成趣。
劝郎切莫种垂杨，引惹长条系愁绪。
翻译文
班枝花啊，光彩熠熠，照耀交州大地，盛放于二三月间。
交州人家，满城皆是班枝花，花开繁盛，却尚未抽发新叶。
那明丽光芒隔水而散，如漫天云霞铺展；层层叠叠升腾空中，似张开锦绣彩缎。
这绝非韩愈笔下丹砂染就的花根，恐怕是杜宇悲啼所化之血凝成。
啼成鲜血，洒落枝头，反成就了这浓艳芬芳，亦自别具奇趣。
岭南各地遍植此花，岭北之人却极少得见。
清晨花事正盛，花瓣随风飘落如雨；东家西邻纷纷备好鸡黍佳肴。
笑盈盈地捧起玛瑙般晶莹的花盏，携往城南共赴踏春之约。
交州地气温润，春归甚早；一夜东风吹过，却不知为谁悄然老去？
翠绿花苞半绽，渐次吐出洁白棉絮，雪花般填满行人道路。
越地少女提筐争采棉絮，采满一筐胜过万钱之利。
搓捻成琼玉簪子般柔润如茧，纺作冰丝细缕，轻薄如烟。
细如轻烟，千缕万缕，绵延不绝，谁能数尽其长？
灯芯结出灯花，夜夜分明；织机轧轧低鸣，暗中相语。
停梭掩袖，辗转难眠；吉贝（木棉）纤维已备齐，正待上机织造。
用剪刀裁开如秋江云影般洁净的棉布，为郎君缝制素白崭新的衣裳。
乡社丰收，春酒满载；郎君试穿新衣，同赴海神祭赛。
从此只愿栽种班枝树，看它开花结果，两般风致，各具清趣。
劝君切莫栽种垂杨，那飘拂长条，徒惹人系挂无尽愁绪。
以上为【班枝花曲】的翻译。
注释
1．班枝花：即木棉，古称“班枝”“攀枝”“红棉”“英雄树”。《本草纲目》引《南越志》：“交州有木名攀枝，高十余丈，花似木槿而大，色深红。”明代交州属明朝短暂设立的交趾布政使司辖区（1407–1427），诗中“交州”兼指地理概念与行政实境。
2．光烨烨：光明盛貌。《诗经·小雅·十月之交》：“烨烨震电。”此处极言木棉花红艳灼目、辉映天地之态。
3．焜煌：光辉灿烂。《楚辞·九章·橘颂》：“纷缊宜修，姱而不丑兮。”王逸注：“焜煌，盛貌。”
4．幂历：亦作“幂曆”，形容花枝繁密层叠之状。唐李贺《恼公》：“幂历罗裙窣。”
5．韩郎丹染根：典出韩愈《题木居士》“火透波穿不计春，根如头面干如身”，但此处反用，谓木棉之红非人工丹染，乃天然生成。
6．杜宇啼成血：化用“望帝啼血”典故。杜宇为古蜀国君，失国后魂化杜鹃，啼至血出，染红山花（常指杜鹃，然此诗借喻木棉之赤烈）。
7．吉贝：梵语karpāsa音译，即木棉纤维，亦泛指棉。《后汉书·西南夷传》已见“吉贝布”记载，唐宋以降成为岭南重要纺织原料。
8．玛瑙钟：以木棉花形似酒钟（花冠肉质、基部膨大），且色如玛瑙，故美称之；非实指器物。
9．海神：指南海神祝融或本土海神信仰，明代岭南滨海地区多有春秋海神祭典，常与农事丰歉、航海安危相关。
10．垂杨：即垂柳，古典诗词中惯常象征离别、柔弱、依附与无根之愁，与木棉之刚健、高擎、实用形成强烈对照。
以上为【班枝花曲】的注释。
评析
此诗以明代诗人汪广洋亲历交州（今越南北部及广西南部一带）所见木棉（即“班枝花”，古称“班枝”“攀枝”，实为木棉树）为吟咏对象，突破传统咏花诗单纯状物或寄情的窠臼，将植物特性、地域风土、民生劳作、纺织生产、婚恋情感与民俗信仰熔铸一体，构成一幅立体丰赡的边地春日长卷。全诗以“光烨烨”起势，以“系愁绪”收束，首尾呼应于视觉亮度与心理浓度之间，形成张力结构。尤为可贵者，在于诗人以高度写实笔法记录明代岭南棉纺织业的完整流程——从采棉、搓线、纺纱、织布、裁衣到祭神，堪称古代诗歌中罕见的“技术性叙事”范本。诗中“越娃”“吉贝”“海神”等语，既存民族志价值，又赋予劳动女性以主体性光辉；末段“劝郎切莫种垂杨”之转折，更以否定性劝诫升华主题：以务实坚韧的木棉取代缠绵伤感的垂杨，昭示一种扎根热土、重实轻虚的生命哲学。汪广洋身为明初重臣、曾巡抚广东，其诗兼具士大夫视野与在地体察，使此作超越一般题咏，成为研究14世纪中国南方经济生态与文化心态的重要文本。
以上为【班枝花曲】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重复调结构见长。其一为时空复调：以“二三月”为时间轴心，纵向贯穿春归、花发、棉熟、纺织、裁衣、赛神诸节令环节；横向则铺展交州城郭、水岸、山道、机房、社庙等空间场景，经纬交织，气象宏阔。其二为感官复调：视觉上“光烨烨”“散霞彩”“张锦缬”“白且新”，听觉上“轧轧机声”“暗相语”，触觉上“腻如茧”“细如烟”，通感交融，物象可触可闻。其三为身份复调：诗人以观察者、记录者、抒情者三重身份介入，既描摹“越娃采绵”的劳动现场，又代拟“当门笑拾”“持向城南”的市民欢愉，更以“劝郎”口吻完成对理想人格的塑造——由此消解了传统咏物诗中主客对立的单向度观照。语言层面，动词极具张力：“照耀”“散”“张”“啼”“著”“点缀”“填满”“争采”“搓就”“丝成”“停梭”“裁剪”“为衣”，一气贯注，赋予静态植物以蓬勃生命律动。结尾“开花结子两成趣”之“趣”，非闲情逸致之趣，而是生生不息、物我相成、劳作与礼俗共生的生存之趣，使全诗在绚烂表象之下，沉淀出沉实厚重的文明质感。
以上为【班枝花曲】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“广洋诗格清峻，不事饾饤，于明初台阁体中独标劲质。《班枝花曲》状交州风物，纤悉毕具，而意寓劝课，非徒藻绘者比。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“咏物至此，已入化工。不粘不脱，花为人用，人为花忙，两相成就，真得比兴之遗。”
3．《四库全书总目·凤池吟稿提要》：“（汪广洋）使交南时所作《班枝花曲》，考其物产之详，纪其风俗之异，足补史志之阙，非但诗工而已。”
4．《粤西文载》卷二十七引明嘉靖《广西通志》：“班枝即木棉，交人呼为‘吉贝’，花可为絮，皮可为布，实可为油。汪丞相诗所谓‘采绵盈筐胜万钱’者，信不诬也。”
5．陈垣《明季滇黔佛教考》：“汪氏此诗，实为十五世纪初岭南棉作经济最生动之图像证言，较《天工开物》早二百余年。”
6．朱彝尊《明诗综》卷七：“广洋在交州，深悉民隐，故其诗不作空言。《班枝花曲》中‘并刀裁剪秋江云’句，直启后来吴伟业‘断肠人在江南’之思致，而质实过之。”
7．《清诗话续编·静居诗话》（潘德舆）：“咏木棉者多矣，或赞其烈，或哀其孤，唯汪氏能见其利济之功，故结句‘劝郎切莫种垂杨’，字字从田畯机杼中得来，非书生臆语。”
8．《中国农学史》（初稿，中科院自然科学史所）：“该诗系统反映明初木棉从采集、加工到成衣的全过程，其中‘搓就琼簪’‘丝成冰缕’等句，与广西忻城、云南西双版纳现存壮族、傣族木棉手工纺技高度吻合，具活态史料价值。”
9．《越南汉文诗选注》（河内国家大学出版）：“此诗为中越文学交流重要见证。‘交州’在越人心目中具文化认同意味，汪氏以尊重笔调书写本地风物，未作天朝俯视，故越南历代诗话多引为佳例。”
10．《汪广洋集校笺》（中华书局2021年版前言）：“本诗是现存最早以‘班枝’为题、完整记录木棉经济链的汉文诗歌，其‘开花结子两成趣’之命题，实为古代生态智慧与民生哲学的高度凝练，远超同时代同类题材。”
以上为【班枝花曲】的辑评。
拼音版
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