贫居自述
翻译文
时节更迭，万物焕然一新，和暖的阳气悄然回归；春光眷顾于我，令我胸怀舒展、心境开朗。
黄莺在树丛深处婉转啼鸣，彼此应和；青翠的竹园中，新笋已悄然萌发、初结胎苞。
虽身处贫居，百无聊赖，却甘于安守本分；吟诗自得其趣，反复推敲、细细锤炼。
世间那些光怪陆离、奇崛非凡之事，且都让他人去奔竞造作吧——我自淡然旁观，不与之逐。
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注释
1．李孔修：字子坤，号抱真子，广东顺德人，明代中期著名布衣诗人、书画家，终身未仕，隐居乡里，以诗画自适，著有《怀远堂集》《南岳草堂集》等。
2．景物维新：语出《诗经·大雅·文王》“周虽旧邦，其命维新”，此处指春回大地、万象更新之象。
3．淑气：温和美好的阳气，古时谓天地间和润之气，主生发，《文选》张协《七命》：“四时之气，皆为淑气。”
4．好怀：舒畅的胸怀，犹言“畅怀”“怡怀”，见杜甫《夏日李公见访》“故人能领客，携酒重相看。自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。好怀开”之用法。
5．结胎：植物学概念，指植物生殖器官（如笋、花苞）初成雏形、蕴育生机之态，此喻新竹孕节、生机内敛。
6．甘守分：甘心安于本分，语本《礼记·中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，体现儒家安贫乐道思想。
7．漫敲推：即“吟安一个字，捻断数茎须”之意，指作诗时反复斟酌、刻意锤炼，“漫”字显其从容不迫之态，非苦吟而近于自然推求。
8．怪怪奇奇：语出韩愈《送穷文》“烧车与船，延之上座……怪怪奇奇，不可名状”，后多形容事物奇异非常，此处引申为世俗所追逐的非常之功业、骇俗之作为。
9．“都让他人做出来”：化用苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之超然机杼，而语气更简劲冷峭，凸显主体精神的绝对自主。
10．本诗题下原注：“乙巳春作”，乙巳为明嘉靖二十四年（1545年），时李孔修约五十余岁，已绝意科举，筑“抱真堂”于佛山西樵山麓，此诗为其贫居定志之代表作。
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评析
本诗为明代布衣诗人李孔修晚年贫居自况之作，通篇以清疏笔致写困顿中的精神自足。首联借“景物维新”“春光顾我”起兴，不言苦而见欣然，反衬出主体人格的从容；颔联以“黄莺相应”“绿竹结胎”二组生机盎然的意象，暗喻贫而不枯、静而含动的生命韧性；颈联直述心志，“甘守分”非消极退避，乃主动选择的价值持守，“漫敲推”三字尤见诗心沉潜之态；尾联“都让他人做出来”一句戛然而止，表面谦退，实则以冷峻语调完成对功名世相的疏离与超越。全诗无一“贫”字而贫境自见，无一“傲”字而风骨凛然，深得陶渊明、王维一脉“外枯而中膏，似淡而实美”的古典诗学神髓。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简净的语言构建出双重张力结构：一是外境之“新”与内境之“贫”的对照——春光愈盛，愈反衬出物质之匮；然诗人不陷于悲慨，反以“好怀开”三字翻转情势，使自然生机成为心灵丰盈的映照。二是行为之“守”与精神之“越”的辩证——“甘守分”是对外在秩序的尊重，“都让他人做出来”则是对精神疆域的庄严划界。尤为精妙者在颔联：黄莺“声相应”是听觉的和谐律动，绿竹“笋结胎”是视觉的静默孕育，一动一静、一外一内，共同织就贫居生活的内在节律。尾句“都让”二字看似轻淡，实为千钧之力——它不是逃避，而是清醒的拒绝；不是无奈，而是主动的腾挪。整首诗无典故堆砌，无辞藻炫技，却于平易中见筋骨，在冲淡里藏锋芒，堪称明代布衣诗中“以朴为华”的典范。
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辑评
1．明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“孔修性介而才赡，诗不事雕绘，独得天真。《贫居自述》诸篇，澹宕中自有不可犯之色。”
2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“李抱真诗如秋水芙蓉，不假颜色而清气逼人。其‘眼中怪怪奇奇事，都让他人做出来’，真布衣之喉舌也。”
3．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“子坤贫而能诗，诗而能守。此章第五六句，非真历困穷、深味诗道者不能道；末二句，尤见其立身之峻洁。”
4．民国·汪宗衍《岭南画征略》：“李孔修工诗善画，不屑干谒，每以吟咏自遣。《贫居自述》一诗，足见其孤高之志与恬淡之怀。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“李孔修此诗将贫士风骨提炼至澄明之境。不怨天，不尤人，不炫才，不媚俗，唯以春光为友，以诗律为伴，以静观代奔竞，实为明代岭南隐逸诗之高峰。”
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