达怀歌

1. 达怀：通达而胸怀旷远，指超脱得失、顺应天时的精神境界。

2. 枳棘：枳树与荆棘，比喻卑微、险恶或不合其志的环境；《庄子·秋水》有“鸱得腐鼠……鹓鶵（鸾凤类）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，故言“鸾凤终非枳棘栖”。

3. 鸾凤：传说中高贵祥瑞之鸟，喻德才兼备之士；蛟龙：喻潜藏未用之俊杰。

4. 孔明南阳卧：指诸葛亮隐居南阳隆中，躬耕陇亩，待时而动；事见《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

5. 安石东山游：谢安字安石，早年隐居会稽东山，屡辟不就，后为国事出山，指挥淝水之战；事见《晋书·谢安传》。

6. 三顾幡然鱼水合：刘备三顾茅庐，诸葛亮感其诚而出仕，君臣如鱼得水；语出《三国志》裴松之注引《诸葛亮集》。

7. 七辟始为苍生忧：谓谢安屡拒朝廷征召（史载其“累辟不就”，虽未确指七次，但“七辟”为概数，强调其出仕之审慎与不得已），终因国家危殆、民生艰难而应召；“苍生忧”化用《晋书》“安石不肯出，将如苍生何”之典。

8. 大贤抱材思济世：承儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之旨，强调贤者内在责任。

9. 区区取誉焉足论：批评汲汲于世俗声誉、急于求成之辈；“区区”谓微末、浅薄。

10. 长笑望尘潘氏子：潘氏子指西晋潘岳（潘安），《晋书》载其“性轻躁，趋世利”，曾“望尘而拜”权臣贾谧，后被诛；此句以潘岳为反面典型，讽刺屈己干进、谄媚求荣之徒。

以上为【达怀歌】的注释。

本诗为明代诗人周是修所作咏怀述志之作，题曰“达怀”，即通达而旷怀，旨在抒写士人面对世变、出处之际的理性抉择与精神自守。全诗以“浮云”起兴，奠定超然基调；继以鸾凤、蛟龙喻贤才之不凡本质与待时而动之理；再借孔明、谢安两大历史典范，阐明“时止时行”的儒家出处观——非不欲为，而在待机；非不忧世，而在择义而动。中二联尤见思想张力：既肯定“大贤抱材思济世”的入世担当，又强调“付天意”的审慎与敬畏，反对急功近利的躁进与屈己求荣的妥协。尾联以酒遣怀，非消极避世，实乃以疏放姿态守护内在人格完整，体现明代初期士人在洪武严政背景下特有的清醒、持重与精神韧性。语言凝练雄浑，用典精当无痕，气格高迈而不失沉郁，堪称明初咏怀诗之典范。

以上为【达怀歌】的评析。

本诗结构谨严，章法清晰：首四句以自然意象立意，以“浮云”“鸾凤”“蛟龙”构建高远超逸的宇宙视野与人才观；中八句借古喻今，以孔明、谢安双峰并峙，既彰“待时而动”之智，亦显“为苍生忧”之仁，形成刚柔相济的历史纵深；后六句收束于当下，由“大贤”之思转向个体生命态度，“区区取誉”与“长笑望尘”形成强烈价值对照，最终落于“樽前高歌”“心上百千愁”的抒情高潮——此“愁”非颓唐之愁，而是洞察世变、坚守道义后的深沉浩叹，故能“都消”，正见胸襟之阔大。诗中多用典而无滞涩，虚字（如“终非”“曾是”“君不见”“焉足论”“且唱”“都消”）调度得宜，节奏张弛有度，兼具汉魏风骨与盛唐气象，又透出明初士人特有的理性节制与道德自觉。尤为可贵者，在于不以悲慨宣泄情绪，而以通达化解执念，真正践行了“达怀”之题旨。

以上为【达怀歌】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“周是修诗骨清刚，志节凛然，此篇尤见其学养之深、怀抱之正。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘时止时行付天意’一句，括尽儒者出处之学，非深于《易》与《孟子》者不能道。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘且唱樽前三五曲，都消心上百千愁’，看似疏放，实含万钧之力，盖以乐天知命之怀，御乱世危邦之忧。”

4. 《四库全书总目·刍言集提要》：“是修诗宗杜、韩而参以陶、谢，此篇融铸典实，不露痕迹，气格高华，无明初习气。”

5. 《明史·周是修传》：“（是修）尝曰：‘士当先器识而后文艺。’观此诗，信然。”

以上为【达怀歌】的辑评。