述怀五十三首
翻译文
谁在山岩之上栽种翠竹，竟能如此繁茂而修长？
谁在庭院之中培植幽兰，竟这般清雅而芬芳？
枝叶葱茏，承接着清晨的露水；姿态潇洒，傲然凌越深秋的寒霜。
既不艳羡春日新发的嫩绿，也不讥笑草木凋零的枯黄。
唯愿坚守坚贞之节操，岁岁年年彼此守望、恒久相长。
竹子中空而直，可制箫韶雅乐；兰花幽馨高洁，堪作佩带香囊。
若得君子贤人相知相契，便欣然随其远行高翔。
以上为【述怀五十三首】的翻译。
注释
1．岩上竹：生长于山岩缝隙间的竹子，象征坚韧、孤高、不依沃土而自立。
2．畹中兰：畹，古代三十亩为一畹，此处泛指园圃、庭院；兰，古称“王者之香”，喻君子德行。
3．猗猗：《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，形容草木茂盛柔美之貌。
4．浥：沾湿，浸润；《王维〈渭城曲〉》“渭城朝雨浥轻尘”，此处写兰竹承露之清润生机。
5．洒洒：通“飒飒”，形容姿态潇洒超逸，亦含凛然不可犯之意。
6．芸黄：草木枯黄凋落之状；芸，通“耘”或“云”，古多作“芸芸”表纷繁，此处“芸黄”连用，典出《淮南子·俶真训》“芸黄槁枯”，指草木由荣转枯的自然代谢。
7．贞自保：坚守贞正之节操以自持；“贞”为《周易》乾卦“元亨利贞”之核心德目，亦为儒家“忠信为贞”之伦理基石。
8．箫韶：舜时乐名，《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，后世以“箫韶”代指高雅纯正之音乐，喻竹材中空劲节，堪为礼乐之器。
9．纫佩纕：纫，搓捻、结缀；佩，佩饰；纕，佩带，见《楚辞·离骚》“纫秋兰以为佩”。此处言采兰为佩，象征德行馨香、自修不怠。
10．美人：非指容貌之美者，乃《楚辞》传统中“香草美人”之比兴手法，专喻品德高尚之君子或理想君主，如《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
以上为【述怀五十三首】的注释。
评析
此诗为周是修《述怀五十三首》之一，属托物言志的咏物诗典范。全篇以岩竹、畹兰为双线意象，通过拟人化手法赋予植物以人格精神：竹之“茂且长”“凌秋霜”“不羡新绿”，兰之“幽且芳”“浥朝露”“不笑芸黄”，共同凝练出一种超然物外、守正不阿的士大夫气节。诗中“贞自保”三字为全篇诗眼，直指儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则；末二句“美人如既遇，遂尔远翱翔”，非趋附权势之谓，实乃孟子“得志，泽加于民；不得志，修身见于世”的精神回响——唯持守本真者，方堪托付大道，亦唯有真君子，始足引为同道而共赴弘毅之途。全诗语言简净，节奏舒徐，比兴自然，无雕琢之痕而有金石之质，深得汉魏风骨与盛唐寄托之遗韵。
以上为【述怀五十三首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：前四句设问起势，以“谁种”“谁植”叩问天地间高洁生命的本源，暗寓德性非天降，实由心志所培；中六句铺写竹兰风神，“猗猗”“洒洒”叠字传神，“朝露”“秋霜”时空对照，凸显其恒常之静气；“不羡”“不笑”二句以否定式强化主体精神的绝对自主；“但爱贞自保”陡转直抒胸臆，如金石掷地；后四句由物及人，从材质之用（箫韶、佩纕）升华为人格之遇（美人既遇），终以“远翱翔”收束，境界豁然开朗——此非逃离尘世之遁迹，而是志道合符后的主动践行。诗中无一“我”字，而处处见诗人之魂；不着议论，而理趣盎然。其艺术张力正在于物性与人性的高度同一，使千年之后读者仍能触到那穿越霜露的清刚体温。
以上为【述怀五十三首】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷八：“周是修诗骨峻拔，气格高亮，此篇托竹兰以自况，不作哀音，不涉绮语，纯乎三代遗音。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“是修学宗程朱，行秉孔孟，其诗如寒潭映月，澄澈见底，无纤毫浊气。《述怀》诸作，尤以贞介自守为宗。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“周氏此诗，得风人比兴之旨，竹兰并举，双璧交辉，非徒摹形似者可及。”
4．四库全书总目提要卷一百八十七：“是修诗虽存稿无多，然皆根柢经术，涵泳义理，《述怀》五十三首，类皆以物明志，词约而义丰，足为有明气节诗之圭臬。”
5．陈田《明诗纪事》：“观其‘但爱贞自保’一句，可概其余。明初士风，尚气节而薄浮华，是修实为之干城。”
以上为【述怀五十三首】的辑评。