吴廷晖山水为陈秋官题
翻译文
扶桑树上，金乌（太阳）冉冉升起，万山青翠连绵，一齐迎向清晨的光辉。
天边琼玉般的云朵如卷起的棉絮，彼此吞吐舒卷；玉女峰巅，仿佛仙子正晾晒素衣。
山势幽深，恍若蓬莱仙岛；环绕山脚的弱水风平浪静，自然流淌，不扬波澜。
五粒松枝苍劲虬曲，千年仙桃灼灼其华；其间有仙人悠然采摘美玉般的灵草。
百尺飞泉垂落，在晴光中化作一道长虹；高阁凌空俯瞰，下临水神冯夷所居之宫。
幽静小亭隔水遥对深邃庭院；朱红栏杆隐约可见，通向远处危耸之桥。
眼前这绝美景致令人目不暇接、观之不足；更令我倾心的是两叶渔舟相逐于烟波之间。
怎得就此抛却尘务、闲散自在？愿投身水云之间，与鱼虾为伴，以麋鹿为友。
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注释
1. 吴廷晖：明代画家，生卒年不详，善山水，风格承元人遗韵，清逸疏朗，为当时士林所重。
2. 陈秋官：即陈俨，字秋官，明代官员，曾任刑部主事等职，雅好书画，与倪谦交善。
3. 倪谦（1415—1479）：字克让，号玉岩，南京应天府上元县人，正统四年进士，官至南京礼部尚书，谥文僖。明代前期重要馆阁诗人，诗风典重醇雅，兼擅骈文与书画题咏。
4. 扶桑：古代神话中日出之所，东方神树，代指东方或朝阳。
5. 金乌：太阳别称，传说日中有三足乌，故称。
6. 玉女峰：泛指秀丽高峻之山峰，亦暗用华山玉女峰典，喻仙境之洁清。
7. 蓬莱岛：海上仙山，道教三神山之一，象征超脱尘世的理想境界。
8. 弱水：古籍中泛指水浅流急、鸿毛不浮之水，常指仙界屏障，《山海经》《淮南子》屡见，此处强调其不可逾越之圣洁性。
9. 五粒松：典出《汉武帝内传》，谓西王母赐武帝“五粒松实”，食之延年；亦指松树结五粒状松果，象征长生。
10. 冯夷宫：冯夷为黄河水神，见《庄子》《楚辞》，此处泛指水府龙宫，借指画中深潭或江流所映之幽渺水境。
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评析
此诗为明代诗人倪谦应陈秋官之请，题写于吴廷晖山水画作之上，属典型的“题画诗”。全诗以瑰丽想象熔铸实景与仙界，将画面中的山水转化为可游可居的神仙境界。前六句极写画境之奇逸：自朝阳初升、云峰幻化，至蓬莱弱水、松桃瑶草，层层递进，构建出超然物外的仙山图式；中四句转写构图细节——飞泉如虹、高阁临渊、幽亭隔渚、赤阑危桥，既呼应画中笔墨经营，又赋予空间以纵深与灵韵；末四句由观画而生向往，以“渔舟相逐”点出人间清欢，终归于“投闲弄水云”的隐逸之志，实现从视觉审美到精神皈依的升华。诗风雄浑而不失清丽，用典自然，意象密集而气脉贯通，体现了明代馆阁诗人融理学修养与艺术感悟于一体的典型诗学品格。
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赏析
本诗堪称明代题画诗之典范。首联“扶桑冉冉金乌飞，翠连万朵迎朝晖”，以宏阔动态开篇，“冉冉”状日升之从容，“万朵”拟山峦之层叠，将静态画幅激活为晨光流转的生命现场。颔联“琼云卷絮”“玉女晒衣”，以精微譬喻赋予云山以人格温度，使仙界可触可感。颈联“山深似是蓬莱岛，弱水无波自环绕”，以“似是”二字虚写画境之幻真难辨，而“自环绕”三字尤见匠心——非人力所为，乃天地自然之律动，暗契宋元山水“师造化”之旨。中二联工对精严：“流泉百尺垂晴虹”与“高阁下瞰冯夷宫”一垂一直，一动一静；“幽亭隔渚”与“赤阑远见”一隐一显，一近一远，尽得画理之三远法。尾联“更爱渔舟两相逐”，于瑰丽仙氛中陡入人间烟火，以小见大，以动破静，使全诗在飘逸中见真趣；结句“来侣鱼虾友麋鹿”，化用《庄子·天地》“与麋鹿为群”及陶渊明“悠然见南山”之意，将道家齐物、儒家乐天、禅宗随缘三重境界凝于一语，余韵绵长。通篇无一字言画，而处处写画；不着一语赞画师，而吴廷晖笔底丘壑、胸中丘壑已跃然纸上。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十六引朱彝尊评：“倪玉岩题画诸作，骨格清刚，词采华润，此篇尤得王维‘行到水穷处’之遗意，而气象更为弘阔。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“克让诗如太羹玄酒，贵乎真味；此题吴氏山水，不炫奇巧，而仙灵之气、林泉之思，沛然满纸。”
3. 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“谦诗典雅醇正，多应制题咏之作，然此题画诗能于规矩中见飞动，盖得力于早年使朝鲜时遍览江山之助。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷七选此诗，评曰：“题画诗贵在离形得似。此篇以仙山为骨，以渔舟为眼，虚实相生，使丹青未著处，反觉神采倍增。”
5. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“明代前期题画诗多偏重颂美，倪谦此作则以主体精神浸润画境，实现观者、画者、自然三重生命的诗意共振。”
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