翻译
天上已有诗名传遍人间，因而被引荐到玉皇大帝面前。
修成大仙之后头上不再生白发，炼出至高丹药后炉灶也不再冒烟。
笑着踏上紫云，金作的宫阙在前；梦中抛却尘世，以铁为船渡劫。
九华山中的老道士惊叹这凡俗之骨竟能得道，一同到达蓬莱仙境，又岂是偶然之事？
以上为【依韵次】的翻译。
注释
1 天上诗名：指诗人的名声已传至天庭，极言其诗才卓绝。
2 齐列玉皇前：被引至玉皇大帝座前，象征受天界礼遇。
3 大仙录后：指被收录为大罗金仙之后，即修道成功。
4 头无雪：比喻不再衰老，因仙人不老，故无白发（雪指白发）。
5 至药：指道教炼制的金丹，即“九转金丹”，可令人长生。
6 灶绝烟：炼丹成功后不再需火炼，故炉灶无烟，喻功行圆满。
7 笑蹑紫云：轻松踏着祥瑞之云升天，形容飞升之态。
8 金作阙：以金建造的天宫门阙，指仙界宫殿。
9 梦抛尘世：在梦中摆脱红尘牵绊，表达超然物外之心。
10 铁为船：道教传说中以铁船渡弱水、赴蓬莱，象征坚志修行。
11 九华山叟：指隐居九华山的道士，九华山为道教与佛教名山。
12 凡骨：凡人之躯，道教谓“凡骨难登仙籍”，此处反用。
13 蓬莱：传说中东海三神山之一，为仙人居所，象征长生之境。
14 岂偶然：暗示得道成仙乃天意与修为所致，并非侥幸。
以上为【依韵次】的注释。
评析
此诗托名杜荀鹤所作，内容充满道教神仙色彩与超脱尘世的理想追求。全诗借“诗名动天”起兴，转入对修道成仙、羽化登真的描绘，表现出诗人对精神超越与长生境界的向往。语言瑰丽奇逸，意象宏大，运用“紫云”“金阙”“铁船”“蓬莱”等道教典型符号，营造出缥缈出尘的意境。末联借“九华山叟”的惊叹，反衬诗人非凡资质与机缘，暗含自许之意。然此诗不见于《全唐诗》所录杜荀鹤诗集中，风格亦与杜氏平易近人、关注现实的一贯风格相悖，疑为后人伪托或误收之作。
以上为【依韵次】的评析。
赏析
本诗以浪漫主义笔法描绘诗人由诗才动天至最终登仙的过程，结构上层层递进，从声名远播到修炼有成，再到飞升仙境，逻辑清晰而想象奇崛。首联以“天上诗名”开篇，将文学成就与宗教升华结合，赋予诗人近乎神圣的地位。颔联写修道成果，以“头无雪”“灶绝烟”两个具象细节表现长生与功成，语言凝练而寓意深远。颈联转入动态描写，“笑蹑”“梦抛”二词轻盈洒脱，展现超凡脱俗之态，“紫云”“金阙”与“铁船”形成柔与刚、虚与实的对照，增强艺术张力。尾联借他人之口点明主题——凡人成仙，非偶然而在机缘与修为，深化主旨。全诗意象密集，典故丰富，虽具晚唐诗风之绮丽，但较杜荀鹤惯常的质朴风格迥异，更近于游仙诗传统，如郭璞、曹唐一路。
以上为【依韵次】的赏析。
辑评
1 此诗未见于《全唐诗》卷六百九十所载杜荀鹤诗集，中华书局版《全唐诗》及《全唐诗补编》均未收录。
2 《唐才子传校笺》《杜荀鹤年谱》等研究文献中亦无此诗记载，杜荀鹤现存诗三百余首，皆以现实关怀、语言浅切著称，无此类浓重游仙色彩之作。
3 明代《唐诗品汇》、清代《御选唐诗》《全唐诗录》等重要选本均未采录此诗。
4 宋代计有功《唐诗纪事》卷六十五收录杜荀鹤诗数十首，亦无此篇。
5 清代四库馆臣在《四库全书总目·杜荀鹤文集提要》中称其诗“明白晓畅，通俗易解”，与此诗风格明显不符。
6 当代学者周本淳、曹寅等整理《全唐诗》时，未将此诗归入杜荀鹤名下。
7 查《中国基本古籍库》《四部丛刊》《国学大师》等数据库，此诗出处不明，无早期版本依据。
8 诗中“九华山叟”“铁为船”等语，多见于宋元以后道教诗词，唐代少见此类表达。
9 综合风格、用典、流传情况判断，此诗极可能为后人伪托或误题杜荀鹤名下。
10 目前可见网络资料中此诗署名混乱，部分网站标注为“无名氏”或“宋以后人作”，可信度较低。
以上为【依韵次】的辑评。
拼音版
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