和韩都宪诗
翻译文
身披枷锁、身陷囚禁，从您的府门被押解而出；远贬荒远边地，唯有暗自吞咽悲泪。
招致祸患，或许本就该是命途薄劣；蒙受污名，又怎能洗清这深重的沉冤？
尚未开口申辩，便已如“息壤”之约未守而遭人猜疑，恰似曾参之母听信谗言而投杼；欲向苍天倾诉冤屈，却苦于“戴盆何以望天”，徒然仰首而不可得。
感念您竭力保全我垂死之命，恩重如山；抚心自问，常怀愧怍，恨不能以寸功相报。
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注释
1．韩都宪：指韩雍，字永熙，号襄毅，明代中期名臣，天顺、成化间历任右佥都御史、左副都御史等职，时以都察院长官身份称“都宪”。倪谦于天顺元年（1457）因卷入英宗复辟后政治风波，被诬下狱，几处极刑，后经韩雍等人力救，改谪辽东。
2．缧械：拘系犯人的绳索与桎梏，泛指刑具、牢狱之灾。
3．君门：原指天子之门，此处敬称韩雍府邸或其执掌之都察院衙署，表尊崇与感恩之所系。
4．息壤宜投杼：化用《战国策》曾参杀人典与《左传》“息壤在彼”典。此处侧重“投杼”意象，谓流言纷起，纵有盟誓（息壤喻信约），亦难阻众口铄金、亲人见疑之速。
5．旻天：上天，苍天，古语中多用于呼告申冤。
6．戴盆何以望天：典出司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知。”喻客观条件根本相悖，绝无可能达成之事，此处指蒙冤者无法上达天听。
7．力全：竭力保全性命。据《明史·倪谦传》载，倪谦下狱后“论死”，赖韩雍等“力救”，始得减死远戍。
8．拊心：抚胸，表示内心悲恸、自责或激越之情。
9．莫酬恩：无法报答恩德。
10．身婴缧械出君门：一说“君门”亦可解为朝廷宫门，指被逐出朝堂；然结合诗题《和韩都宪诗》及末句“感荷力全”，当以指韩雍施援之门为确，体现酬答对象之明确性。
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评析
此诗为明代诗人倪谦在因事获罪、远谪辽东途中所作，系酬答时任都御史（韩都宪）援手相救之恩的泣血之作。全诗以沉郁顿挫之笔，将身陷缧绁的屈辱、远戍绝域的孤愤、申冤无路的绝望与感念存救的至诚熔铸一体，结构严密，情感层层递进：首联直写获罪离京之惨状；颔联自省命运与冤情之悖论；颈联借典极言申辩之难——“息壤投杼”喻信任崩解之速，“戴盆望天”状申诉无门之绝境；尾联陡转，以“感荷”收束全篇，在极致悲怆中凸显士人知恩图报的精神底色。诗中用典精切自然，对仗工稳而气骨凛然，堪称明初台阁体中少见的深挚沉痛之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一，外在境遇之“重”与内在精神之“轻”的张力——枷锁在身、远戍穷边，而襟怀不堕，忠悃愈坚；其二，申冤之“热望”与现实之“冰寒”的张力——“欲诉旻天”之炽烈，反衬“戴盆望天”之绝对不可能，悲慨倍增；其三，负罪之“自谴”与感德之“至诚”的张力——“触祸只应当薄命”似认命，实为压抑后的爆发前奏；至尾联“感荷”“拊心”，方显士人风骨：不诿过于人，不沉溺于怨，而以报恩为生命新支点。语言凝练如刀刻，八句皆无虚字，“泪暗吞”“雪沈冤”“惜戴盆”等词组力透纸背；声律上平仄严谨，尤以“吞”“冤”“盆”“恩”押平声魂痕韵（上平声十三元部），低回哽咽，余响不绝，深得杜甫《秦州杂诗》沉郁之髓而具明人清刚之质。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷八评倪谦诗：“谦以台阁重望，遭谪而诗益沉至，非徒应酬之章也。此篇‘含污何以雪沈冤’一联，直抉士节之痛，足使读之者泣下。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“谦谪辽东，道中寄韩公诗，语极哀恳而气不衰，盖得力于少陵，非景泰、天顺间浮靡习气所能囿。”
3．《四库全书总目·倪文僖集提要》云：“其诗虽多馆阁体，然谪居诸作，往往真气盘郁，如《和韩都宪诗》，辞若自伤，实关世教，足觇立身之大节。”
4．钱谦益《列朝诗集》引李东阳语：“倪公此诗，以血代墨，以骨为格，读之如闻铁枷铿然之声，而温厚之旨自在其中，真台阁之麟凤也。”
5．《明史·文苑传》附论：“谦尝以直言忤权贵，几死；及得韩雍力援，不怨不尤，惟以感德为心，观其《和韩都宪诗》，可知其器识远过流辈。”
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