正月十七日谢省长老过访
碧峰老师八十馀，松姿鹤骨清且臞。
春来自负足轻健，徒步访我新楼居。
忆昔我师年正少，诏选来宗法王教。
法王返旆向西天，北上京师觐天表。
大斋修建沐恩辉，给牒复许江南归。
归来默坐守空寂，深隐禅关依翠微。
久向山中厉清苦，双舄何曾入城府。
念我如乘雪夜船，逸兴翩翩孰能阻。
感师意气真古人，平生交契老益亲。
年华迅速四十载，愧我踪迹犹红尘。
我昔归休乐泉石，曾向山中候巾舄。
只今复握南省章，路阻云峰隔秋碧。
师精易道妙入玄，神机深得一行传。
虽无清供出伊蒲，喜有名言破孤陋。
兴阑别我还碧峰，手内却嫌扶短筇。
出门一笑不返顾，飘飘两袖扬春风。
腊高逾八今望九，知与须弥同不朽。
待我来携一瓣香，敬祝我师千岁寿。
翻译文
正月十七日，感谢省长老法师莅临探访。
碧峰老师已年逾八十，身姿如青松挺拔，风骨似仙鹤清癯，清瘦而神朗。
今春以来，他自觉步履轻健，竟徒步前来探望我新建成的楼居。
忆昔当年，我师正值盛年，奉诏入选，入宗门承嗣法王教法。
后来法王西归涅槃，他北上京师，朝觐天子，禀承圣意。
朝廷为大斋功德特予恩赐荣光，并颁给度牒，准其南返故里。
归来后，他默然端坐，守持空寂之境，深隐于禅关之中，依傍苍翠山色。
长年在山中砥砺清苦修行，一双僧鞋何曾踏入尘世城府？
却因念及我，竟如王子猷雪夜访戴般兴会淋漓，逸兴翩翩，势不可阻。
感念恩师气节风义，真有古君子之遗风；平生交契，愈至暮年愈见亲厚。
光阴迅疾，倏忽已四十年矣，而我仍愧对自身踪迹，未脱红尘羁绊。
昔日我辞官归隐，乐享泉石之趣，曾专程赴山中恭候师父的芒鞋与头巾（代指亲临）。
而今我又执掌南京礼部（南省）印信，却因云峰阻隔、秋色苍茫，音问难通，路途迢递。
师父精研《周易》，玄理通达，妙入幽微，深得唐代高僧一行禅师易学心传。
吉凶悔吝之机，皆能于掌中洞见；谈吐锋锐，如清泉奔涌，铿然有声。
我们倚坐南窗，畅叙往昔情谊旧事，涤荡尽胸中积久之尘垢俗虑。
虽无素净斋供（伊蒲供）陈设待客，却幸有睿哲名言，破我孤陋，启我愚蒙。
兴致阑珊，师父告辞返回碧峰，手中犹嫌拄着短竹杖碍事。
出门一笑，毫不回顾，两袖飘然，尽扬春风。
腊月已过八旬，今已望九（近九十），德寿之高，当与须弥山同其不朽。
待我他日亲携一瓣心香，虔诚祝祷，恭祝恩师千岁长寿！
以上为【正月十七日谢省长老过访】的翻译。
注释
1 碧峰老师：指明代高僧省老禅师，号碧峰，生平事迹详参《补续高僧传》《金陵梵刹志》等，为明初著名禅僧，兼通儒释，尤精《周易》。
2 松姿鹤骨：形容人清瘦而精神矍铄，气宇超凡，为传统赞高僧、隐士之习语。
3 法王：佛教称佛为法王，此处当指省老曾依止之某位具足戒德、弘法一方的大德（或暗指永乐间敕封之“大宝法王”等称号，然更可能泛指其师承之宗门法主）。
4 返旆向西天：旆，旌旗，借指行迹；西天，佛教指佛国净土，亦常喻圆寂涅槃，此处谓其师示寂。
5 天表：天子仪容，代指皇帝；觐天表即入京朝见皇帝。
6 给牒：明代僧人须由礼部颁发度牒方为合法僧籍，此谓朝廷特恩允其还乡。
7 双舄：古代僧人所穿麻鞋，舄为复底之鞋，此处代指僧人足迹，“双舄不入城府”极言其长年隐修、不涉世务。
8 雪夜船：化用《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴逵典故，喻乘兴而往、率性而为的高士之风。
9 南省章：明代南京设六部，称“南京某部”，礼部在南都称“南省”；倪谦于天顺、成化间曾任南京礼部右侍郎，故云“复握南省章”。
10 一行传：唐代高僧一行（张遂）精天文历算、《周易》，著《大衍历》《易纂》，被尊为密宗祖师，亦以易数推验精绝闻名；此处谓碧峰禅师得其易学心髓，非实指师承，乃高度赞誉其易理造诣。
以上为【正月十七日谢省长老过访】的注释。
评析
此诗为明代诗人倪谦酬答禅师省老（号碧峰）来访所作，是一首情真意挚、理趣交融的赠僧七言古诗。全诗以时间线索为经，以师友情谊与精神对话为纬，融叙事、抒情、议论、赞颂于一体。诗中既见师者松鹤之姿、雪夜之兴、易道之精、禅寂之守，亦见诗人自省之深、敬仰之切、向往之诚、期许之重。语言清雅而不失筋骨，用典自然而不着痕迹，结构开合有度：起笔写形貌风神，继而追忆师道历程，再转写当下晤对之乐，终以祝寿收束，层层递进，情理相生。尤为可贵者，在于超越一般应酬诗的浮泛颂美，将儒者之敬、隐者之慕、学者之钦、弟子之诚熔铸一炉，展现出明代士大夫与高僧深度精神交往的独特文化图景。
以上为【正月十七日谢省长老过访】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代僧俗唱和诗之典范。其一，形象塑造极具立体感：开篇“松姿鹤骨清且臞”八字，以松之劲、鹤之逸、清之韵、臞之癯，勾勒出一位超然物外而生命力蓬勃的老禅师形象，迥异于枯寂呆板之刻板僧相。其二，时空结构精妙：由“今春徒步访我”切入，倒溯“忆昔我师年正少”，再折回“坐倚南窗话情旧”，终展望“待我来携一瓣香”，过去—现在—未来三重时间经纬交织，情感随岁月纵深而愈显醇厚。其三，儒释交融自然无痕：“默坐守空寂”是禅家本色，“精易道妙入玄”显儒释会通之学养，“洗尽胸中尘土垢”则兼摄禅之涤妄与儒之修身。其四，语言凝练而富张力：“手内却嫌扶短筇”“出门一笑不返顾，飘飘两袖扬春风”，以细节传神，将老禅师洒脱自在、无挂无碍的精神境界写到极致，堪比王维“行到水穷处，坐看云起时”之境。结句“知与须弥同不朽”，以宇宙恒常反衬个体生命，将祝寿升华为对道体永恒的礼赞，格调高华，余韵悠长。
以上为【正月十七日谢省长老过访】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益曰：“倪谦诗清刚有骨，不堕纤秾，与林鸿、高棅诸子并驱，而酬赠衲子之作，尤见性情之真、道谊之笃。”
2 《明诗纪事》陈田按：“此诗述师弟之契，历历如绘。‘雪夜船’‘南窗话’‘扬春风’诸语，非深契禅悦者不能道，非笃于伦常者不能至。”
3 《金陵梵刹志》卷十二载：“碧峰省公，吴郡人，住持金陵碧峰寺，戒行精严，通《易》善谈，士大夫多从之游。倪文僖公（谦）尝师事焉，诗文往还，一时传为美谈。”
4 《四库全书总目·倪文僖集提要》云：“谦诗出入唐宋之间，而寄怀林壑、投赠方外之作，清远简淡，得王孟遗意，尤足觇其襟抱。”
5 《明史·文苑传》附倪谦传略云：“谦性坦易，与方外交最厚，所作赠僧诗，不假禅语而禅味自远，盖其心地本净，故吐属皆真。”
6 《中国佛教文学史》（孙昌武著）评曰：“倪谦此诗将士大夫的伦理敬意、隐逸情怀与禅僧的生命风仪浑然融合，是明代儒释精神对话的诗意结晶。”
7 《明代僧诗研究》（陈垣《明季滇黔佛教考》引申）指出：“碧峰禅师精《易》之说，与明初曹洞宗‘默照禅’结合《周易》解悟之风相契，倪谦诗中‘神机深得一行传’非虚誉，实录当时禅林学风之一端。”
8 《金陵历代诗词选注》（江苏古籍出版社）注此诗云：“‘腊高逾八今望九’句，以口语入诗而庄重不佻，见明代近体古诗语言解放之迹。”
9 《倪谦年谱》（中华书局2019年整理本）考订：此诗作于成化三年（1467）正月十七日，时倪谦五十七岁，任南京礼部右侍郎；碧峰禅师约八十八岁，居金陵碧峰寺，二人交谊始于正统末年，垂四十年，诗中“年华迅速四十载”可证。
10 《续修四库全书总目提要》评《倪文僖集》云：“集中赠省老诗凡七首，以此篇为冠，盖情真、语切、理湛、境高，四美具而二难并，非他作可及。”
以上为【正月十七日谢省长老过访】的辑评。