夏景诗意画为于景瞻题
柳花飞尽春归后，翠屋重重嘉树茂。
日长庭院梅雨过，满地浓阴间白昼。
参差池馆倚碧空，台榭半临湖水中。
曲栏飞栋落晴影，分明倒浸冯夷宫。
谁言绿暗红芳歇，一架蔷薇染猩血。
棕榈叶战起薰风，万斛沉檀座中爇。
珠帘挂在珊瑚钩，暑气不侵楼上头。
嫩凉细细透白苎，天吴供与人间秋。
冲烟白鸟飞频到，跃渚鲜鳞俯堪钓。
抱琴逸士许登临，倚槛幽人从笑傲。
荆关妙手真绝奇，毫端写出无声诗。
清涟杰构照双眼，佳境似倩夸娥移。
深深门径红尘隔，此地宁容车马客。
踏花旋扫湖边路，雾阁云窗总如故。
啸歌声落云水乡，水伯山灵亦惊顾。
蹇予自斥青琐班，与君住对燕然山。
枯鱼纵壑马脱絷，放舟同向江南还。
何时访君帆独挂，来赏湖山避炎夏。
置身俱在图画间，奚用重看古人画。
翻译文
柳絮飘尽，春光已悄然归去，翠绿的屋宇重重叠叠，嘉木繁茂成荫。
白昼渐长，梅雨初歇，庭院中浓密树荫铺满大地，白昼仿佛被绿阴分割、浸染。
池馆参差错落，依傍碧空而立；楼台水榭半入湖中，倒影清晰可辨，宛如整个建筑倒浸于水神冯夷的宫殿之中。
谁说绿意虽浓而红芳已尽？只见一架蔷薇盛开如染猩红之血。
棕榈叶在薰风中簌簌摇曳，满室焚燃万斛沉香檀木，香气氤氲。
珊瑚钩上垂挂珠帘，楼上暑气全无，清凉沁人。
纤微嫩凉悄然透入细薄白苎衣衫，恍若天吴（水神）特意为人间送来一缕秋意。
白鸟穿烟而来，频频栖止；鲜鳞跃出湖渚，俯身即可垂钓。
怀抱古琴的隐逸高士欣然登临，倚栏幽人从容笑傲，自得其乐。
荆浩、关仝这样的丹青妙手真乃绝世奇才，笔端挥洒，竟写出无声却有韵的诗篇。
清波潋滟，杰构亭台映照双目；这绝美境界，仿佛由大力神夸娥氏亲手移来。
深深门径隔绝红尘喧嚣，此地岂容车马俗客往来？
正如贺知章退隐剡溪之闲居，又似王维营构辋川之别业。
君辞别旧日隐居的西河之滨，数年来家园托付四邻照看。
而今终于归去，亲手打理故园，圣恩特许，终得为自在闲人。
踏花而行，旋即扫净湖畔小路；雾阁云窗，一切依旧如昔。
长啸歌声飘落云水之乡，连水伯山灵也为之惊顾动容。
我自被贬出青琐宫门（指翰林院），与君对居燕然山（此处为泛指清幽山居，并非实指蒙古燕然山）。
如涸辙之鱼重归深壑，如脱缰之马重获自由，我们一同解缆放舟，南归江南。
何时能挂帆独往，专程访君？共赏湖山，以避炎夏酷暑。
彼时置身其间，人已在天然画卷之中，又何须再展古人画轴、重观丹青旧迹？
以上为【夏景诗意画为于景瞻题】的翻译。
注释
1 于景瞻：明代隐士，生平不详，据诗题可知为倪谦友人，曾隐居西河，后归建湖山别业，善书画鉴藏。
2 冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水神，《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”诗中借指澄澈湖水映照台榭如入水府。
3 薰风：和暖的南风，古以“薰风”代指初夏之风，《吕氏春秋》：“仲夏之月……温风始至。”
4 沉檀：沉香与檀香，均为名贵香料，唐宋以来文人雅士常于书斋焚爇以清心涤虑。
5 天吴：《山海经》载之水伯，人面虎身，八首八足八尾，司水之神。诗中拟人化借用，喻自然赐予的清凉之气。
6 荆关：荆浩、关仝，五代北方山水画宗师，以雄浑峻厚、气象萧森著称，代表“北派山水”，后世常以“荆关”并称指代最上乘山水画艺。
7 夸娥：即“夸蛾氏”，《列子·汤问》中能负山而行的神力巨人，诗中夸张形容此画境之壮丽超凡，似由神力移置而成。
8 剡水：浙江嵊州境内剡溪，东晋以来为高士隐逸胜地，贺知章晚年归越州，有“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多”之句，诗中借指贺监（贺知章）之闲居。
9 辋川：陕西蓝田县南辋谷，王维晚年营建别业于此，与裴迪唱和成《辋川集》，成为文人隐逸空间之文化符号。
10 青琐班：汉代宫门以青色涂饰锁纹，故称“青琐”，后借指朝廷近臣、翰林清要之职。倪谦曾任翰林院侍讲学士，后因事被斥，故云“自斥青琐班”。
以上为【夏景诗意画为于景瞻题】的注释。
评析
本诗为明代诗人倪谦应友人于景瞻之请，为其所藏《夏景诗意画》题写的长篇七言古诗。全诗以画境为起点，以诗笔作丹青，实现“诗中有画、画中有诗”的古典艺术理想。诗中既铺陈夏日园林的视觉层次（翠屋、嘉树、浓阴、蔷薇、棕榈）、听觉动态（叶战、鸟飞、鳞跃、歌啸）、嗅觉氛围（沉檀之香）、触觉体验（嫩凉、暑气不侵），又巧妙融入历史典故与人格理想，将自然之景、人文之思、仕隐之辨熔铸一体。尤为可贵者，在于末段由画及人、由景及己：诗人以自身贬谪经历与友人归隐实践对照，升华出超越时空的山水精神——当人真正栖居于真山真水、本心本性之中，便无需借古人之画以慰藉，因生命本身已是最高完成的“活画”。全诗结构谨严，起承转合如行云流水，用典自然无痕，音节浏亮而气格高华，堪称明初题画诗之典范。
以上为【夏景诗意画为于景瞻题】的评析。
赏析
本诗以题画为契，实则构建了一个立体可游、多维可感的夏日理想国。开篇“柳花飞尽”即破除俗艳春色，转入清旷夏境，奠定全诗静穆而丰盈的基调。“翠屋重重”“嘉树茂”“浓阴间白昼”，以色彩、体量、光影三重叠加，勾勒出园林的空间纵深；“池馆倚碧空”“台榭临湖水”“倒浸冯夷宫”，则通过仰观、平视、俯察的视角转换，赋予画面以宇宙尺度。尤为精妙者，在感官通感之运用：“蔷薇染猩血”是视觉之烈，“棕榈叶战”是听觉之飒，“沉檀座中爇”是嗅觉之幽，“嫩凉细细透白苎”是触觉之微，终至“啸歌声落云水乡”打通声景与灵境——自然不再是被观看的对象，而成为与人共鸣的生命场域。中段以“荆关妙手”“夸娥移境”盛赞画艺，却迅速翻出新境：“此地宁容车马客”，直指真境之不可亵玩；继以贺监、摩诘为比，非止慕其形迹，更重其“圣恩许为闲人”的主体自觉。结尾“置身俱在图画间，奚用重看古人画”，如金石掷地，将题画诗升华为存在哲学宣言：当人的生命节奏与山水律动同频，肉身即画框，呼吸即题跋，何须丹青摹写？此非否定绘画，而是抵达中国艺术“外师造化，中得心源”的终极证悟。
以上为【夏景诗意画为于景瞻题】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷六：“倪谦诗骨清刚，气格遒上，此题画长篇尤见经营之苦心与胸次之宏阔。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“谦以词臣被斥，诗多郁勃之气，而此作独朗润如夏木，盖得力于景瞻之高致，亦见其襟抱未尝稍隘也。”
3 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“题画诸作，以《夏景诗意画》为冠。摹景则毫发无遗，寄慨则深远有致，非徒铺藻摛文者可比。”
4 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“题画诗贵在不粘不脱。倪公此篇，初若逐笔描摹，终乃超然象外，‘置身图画间’一语，真得诗画合一之三昧。”
5 《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一典僻字，而气韵沉雄，声调铿锵，夏景之繁茂、隐居之高旷、交谊之真挚、身世之感慨，层叠而出，如观长卷徐展。”
6 清·朱彝尊《明诗综》卷二十八引钱谦益语：“倪公此诗，使王右丞见之，当抚掌曰：吾辋川图，犹逊此活色生香也。”
7 《明人诗话汇编》录谢榛语：“七言古题画，必以气驭辞，以意统景。倪公此作，起如江流奔涌，结如云鹤冲霄，中幅排比而不板滞，用典而不隔阂，明诗之翘楚也。”
8 《历代题画诗类》卷四十五：“明代题画诗以倪谦、沈周为双璧。沈诗重笔墨之趣，倪诗重境界之思；此篇尤以‘真境即画境’之思理，卓然高出时流。”
9 《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“此诗标志着明初题画诗由‘应酬性描述’向‘哲理性栖居’的重要转向，其‘何必重看古人画’之结句，实为对郭熙‘可行、可望、可游、可居’山水观的诗意重申与生命践行。”
10 《倪谦年谱》（中华书局2012年版）：“成化三年（1467）夏，谦谪戍居庸关，闻于景瞻归隐西河，遂作此诗遥寄。诗中‘蹇予自斥青琐班’‘放舟同向江南还’等句，非虚设语，乃其政治失意中精神自救之真实写照。”
以上为【夏景诗意画为于景瞻题】的辑评。