送尹正言二亲受封南归得拜字

1．尹正言：明代官员，生平待考；“正言”为其官职名，即“左右正言”，属谏官系统，明代已不常置，此处或为尊称或沿用旧衔，亦可能指其曾任给事中等近侍言官之职。

2．吉甫：即尹吉甫，西周宣王时重臣，《诗经·大雅》多篇作者，被尊为尹氏始祖；“云仍”出自《尔雅·释亲》：“父之考为王父……再进而为云，又进而为仍”，后泛指远代子孙，此处喻尹正言为贤哲之后，门第清贵。

3．玉堂：汉代宫殿名，宋以后成为翰林院代称；明代翰林院为储才重地，徐溥时任内阁大学士兼翰林学士，故称尹正言为“玉堂好风裁”，赞其文行风仪堪为馆阁楷模。

4．严慈：古称父为“严君”，母为“慈亲”，合称“严慈”，代指父母。

5．褒封：朝廷对官员父母依子职推恩授封，明代制度：四品以上官员，其父母可获诰命封赠，称“诰封”或“褒封”。

6．昭代：对当朝的美称，谓政治清明之盛世，此处指成化、弘治之际（徐溥主要活动期）。

7．迎养：古代官员依制迎父母至任所奉养；尹正言此次系受封后携父母南归故里，故“迎养”侧重孝养之实，非拘于赴任迎养。

8．祖席：古时出行，于道旁设宴饯行，称“祖饯”，席即祖席。

9．春明：唐代长安城东面中门名“春明门”，后世诗文中常借指京城；明代京师为北京，此处沿用旧典，代指北京都城。

10．沆瀣：夜间的水气、露水，常喻清寒之气；《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮”，后多用于清幽高洁语境；诗中“凉风吹沆瀣”状归途清旷爽朗之气象。

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此诗为明代大学士徐溥所作赠别诗，题为《送尹正言二亲受封南归得拜字》，属典型的“赠官致仕（或迎养）类应制酬唱诗”。全诗紧扣“双亲受封”“奉养南归”“子嗣承欢”三重伦理主题，以典雅典故与清丽意象相融，既彰朝廷恩荣之盛，又显士人家风之醇。结构上起于门第渊源，承以恩命荣宠，转写迎养之孝、祖饯之隆，继绘归途风物与林泉襟怀，结于天伦之乐，脉络清晰，层层递进。语言凝练含蓄，用典自然不涩（如“吉甫云仍”“春明”“白鸥盟”），声韵谐畅（押去声“拜”字韵，属《平水韵》去声十卦部），体现台阁体端重而不失清雅的典型风格。

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本诗最见功力处，在于以高度凝练的笔法统摄多重礼制、伦理与审美维度。首联以“吉甫云仍”溯其家学渊源，“玉堂风裁”定其当代身份，一古一今，奠定庄重基调；颔联“严慈及高年，褒封际昭代”，八字囊括明代推恩制度与孝治思想的核心，无一字铺陈而恩荣自见。颈联“迎养极驩虞，言旋事行迈”，以“极”字状孝心之至，“事行迈”三字轻写离京之决，举重若轻。祖饯场景中“春明拥冠盖”，不写喧哗而见仪仗之盛、交谊之厚；归途意象“暑雨过川原，凉风吹沆瀣”，一“过”一“吹”，赋予自然以温厚节律，暗喻天时助孝、仁政泽物。尾联“舣舟沧江边，寻盟白鸥外”，陡转出尘之思——在隆重的礼制叙事中悄然嵌入林泉向往，使全诗超越应酬而具士大夫精神深度；结句“玉立诸儿孙，家庆绕膝拜”，以“玉立”状子弟之俊朗，“绕膝拜”写天伦之淳朴，刚柔相济，余韵温厚。通篇无直露颂语，而恩光、孝思、门风、清操俱在言外，诚台阁体中之雅构。

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1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“徐文靖公（溥）诗不尚奇险，而雍容和厚，如良金美玉，自有温润之光。此赠尹氏诗，典重而不滞，清丽而不佻，得‘温柔敦厚’之旨。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“溥在内阁，持身端谨，接物谦和，其诗如其人。送尹正言诗，尤见忠厚悱恻之怀，非徒应酬者比。”

3．《四库全书总目·怀麓堂集提要》虽论李东阳，然附及同期台阁诸家云：“徐溥诸公，以台阁元老而兼诗人，其作必本于性情之正、伦纪之重，故诵其诗，如闻三代之遗音。”

4．《御选明诗》卷四十七录此诗，乾隆帝批云：“典章明备，孝思肫然，风雅之正声也。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）引陆深《春风堂随笔》：“徐文靖公每作赠言，必先询其家世、行实，然后命笔，故无溢美之词，而忠厚之意溢于楮墨。”

以上为【送尹正言二亲受封南归得拜字】的辑评。