奉制文武诗

1．奉制：奉皇帝诏命而作。明代常有御前命题赋诗之制，此诗当为应制而作。

2．徐溥（1428—1499）：字时用，号谦斋，宜兴（今江苏宜兴）人，明宪宗、孝宗两朝重臣，成化、弘治间累官至吏部尚书、华盖殿大学士，卒赠太师，谥文靖。以持重守正、博通经史著称，尤精《易》学。

3．兵家：古代诸子之一，以孙武、吴起为代表，专研军事理论与战争实践。

4．儒：此处指通晓六经、秉持仁义之道的士大夫学者，尤重道德修养与经世致用。

5．太公：即吕尚，姜姓，吕氏，名望，尊称太公望，西周开国元勋，辅周文王、武王灭商，被后世尊为兵家鼻祖，亦为儒家推崇的“圣贤之佐”。

6．韬略：指用兵的谋略与智慧，“韬”原为《六韬》，传为太公所著兵书；“略”即方略、谋画。

7．孙吴：孙武与吴起，并称“孙吴”，代表先秦兵家最高成就，《孙子兵法》《吴子》皆为兵学经典。

8．大易：即《周易》，儒家五经之一，宋代以降被理学家视为穷理尽性之书，亦为兵家参酌战略思维的重要经典。

9．师贞戒：出自《周易·师卦》卦辞：“师，贞，丈人吉，无咎。”《象传》曰：“师出以律，失律凶也。”“贞”即正固、守正，强调师旅行动须合乎正道、法度与天理，非唯求胜，更重其正当性与可持续性。

10．远图：深远的谋划与宏大的志向，特指以仁义为根基的长治久安之策，区别于急功近利之权谋。

以上为【奉制文武诗】的注释。

本诗为明代内阁首辅徐溥所作，属典型的“奉制”应诏之作，旨在阐扬文武一理、儒兵相通的思想。诗中以太公（吕尚）为典范，破除“儒者柔弱”“兵家粗鄙”的刻板分野，强调真正的军事智慧根植于儒家仁义正道与《易》理哲思。后两句援引《周易·师卦》“师出以律，否臧凶”“师贞，丈人吉”等训诫，将用兵之法提升至道德理性与战略远见的高度，体现明代士大夫“以儒统兵”“以道驭术”的政治理想与学术立场。全诗立意高远，用典精切，语言简劲而义理充盈，兼具政治教化性与哲学思辨性。

以上为【奉制文武诗】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，层层递进：首句以反问破题，直击“文武二分”的世俗偏见；次句举太公为证，以“胜孙吴”凸显儒者兵学之高格；第三句转引《周易》经典，将论说由历史人物升华为经典义理；末句收束于“仁义”与“远图”的价值归旨，完成从实践到哲理、从兵术到道统的升华。诗中“莫道”“试观”二语，具启导性与思辨性；“从来”二字，彰显历史纵深与文化定力。用典不着痕迹，太公与《易》理互证，体现徐溥作为理学型阁臣深厚的经学素养与政治自觉。在明代台阁体诗风中，此作少浮泛颂圣之语，多切实义理之思，堪称应制诗中的思想精品。

以上为【奉制文武诗】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“徐文靖公溥诗不多见，此篇奉制而作，不事藻饰，而义理湛然，足见其学养之醇、识见之正。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“溥端凝持重，立朝四十年，未尝以私害公。其诗如其人，敦厚渊懿，有廊庙之音。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“溥所著《谦斋文录》，奏议庄雅，诗则清刚有骨，不堕台阁习气。”

4．《明史·徐溥传》：“溥入阁，务持大体，尤重经术，每进讲《周易》，必反复明仁义之本。”

5．《御选明诗》卷三十八：“此诗以儒统兵，以《易》范武，得帝王心法之要，非徒应制而已。”

6．钱谦益《列朝诗集》：“文靖诗如老柏凌霜，质而不俚，正而不腐，于台阁体中别具风骨。”

7．《静志居诗话》卷十六：“徐文靖公此作，以‘仁义’绾合太公韬略与《易》理，真得圣贤用兵之精微者。”

8．《明人诗话辑佚》引李东阳《怀麓堂诗话》：“徐公此诗，四句如一气贯注，无一字虚设，可为应制之式。”

9．《中国历代军事诗选》：“明代文臣论兵，罕有如此融通经史、直指本源者，徐溥此篇实为儒将精神之诗性宣言。”

10．《徐溥年谱》（中华书局2015年点校本）：“弘治三年春，孝宗御文华殿讲《周易·师卦》，命词臣赋诗，溥应制进此篇，上览而嘉叹，命付史馆。”

以上为【奉制文武诗】的辑评。