答五羊樑存吾区白斋诗笺遂和原韵
翻译文
琴与诗本不虚妄求取浮名，千里相逢，不期而遇，却自然结识了贤者（指梁存吾、区白斋诸君）。
阶前瑞兰应是德馨所育，自有嘉种；匣中宝剑虽藏未用，依然铮然可鸣。
此番交游立于尘世，真如一场奇绝清梦；当今之世，又有何法可真正寄托深情？
我虽两鬓已斑、双目犹青，幸得天光澄澈；江门秋夜，一轮明月高悬，清辉遍洒，空明无碍。
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注释
1. 五羊：广州古称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊执六穗秬至此，故名。
2. 梁存吾、区白斋：明代广东文人，生平事迹见于《广东通志》《粤大记》等，与唐秩有诗酒往来，具体官职及著述今多佚。
3. 诗笺：书信附诗，此处指梁、区二人寄赠唐秩的题咏诗札。
4. 浪浮名：虚妄追逐浮名。“浪”作副词，意为徒然、白白地。
5. 识荆：典出李白《与韩荆州书》“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，后以“识荆”为初次拜会贤者的敬辞。
6. 瑞兰：祥瑞之兰，古人以兰为君子之喻，亦指岭南佳种建兰或墨兰，象征高洁有本。
7. 匣中宝剑尚能鸣：化用《越绝书》“宝剑三：一曰纯钧……观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘”，又暗契《吴越春秋》干将莫邪“雄剑悲鸣”之典，喻才士虽处闲散而志气未衰。
8. 斯游：指此次与梁、区诸君的交游唱和。
9. 发白眼青：白发而眼神清亮，语出杜甫《绝句》“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭”，后苏轼《次韵子由初入省》有“发白眼青犹自笑”，表老而弥坚、神明不衰。
10. 江门：非今广东江门市（明代尚未置县），此处指西江下游入海处之江畔，即广州南郊近珠江口一带，唐宋以来文人常以“江门”代指岭南清旷临江之地，亦与陈白沙“江门学派”地理文化意象相契。
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评析
此诗为明代诗人唐秩应和五羊（广州别称）友人梁存吾、区白斋唱酬之作，属典型的文人雅集酬答诗。全诗以“识荆”为情感枢纽，由琴诗立身之志起笔，继而以瑞兰、宝剑喻德才兼备而不失锋芒，再转入对人生际遇的哲思——将现实交游升华为“奇梦”，在慨叹世无当情之法的同时，又以“发白眼青”自况精神不老，终以“江门秋月”的澄明意象收束，实现人格境界与自然天道的圆融统一。诗风清刚疏朗，用典精切而不着痕迹，格律严谨而气脉贯通，深得明人宗唐复古而重性灵之旨。
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赏析
首联破题直抒胸臆，“琴诗原不浪浮名”立骨清峻，否定功利诗观，彰显士人本心；“千里无心得识荆”以“无心”反衬“有缘”，淡语含深致。颔联托物言志，瑞兰“应有种”强调德性之自然生成，宝剑“尚能鸣”凸显内在生命力，一静一动，刚柔相济。颈联陡转哲思，“真奇梦”三字超逸脱俗，将现实交游升华为存在之顿悟；“何法于今可当情”以反诘作结，既见时代困顿中的精神坚守，亦暗含对伪饰世情的疏离。尾联收束于天人合一之境：“发白眼青”四字凝练如铸，以生理之衰反衬精神之盛；“江门秋月正空明”不写人而人境俱澄，月色之“空明”既是实景，更是心性修为的外化，与首联“不浪浮名”遥相呼应，构成完整的道德—审美闭环。全诗严守平水韵（八庚部：名、荆、鸣、情、明），中二联对仗精工而气息流动，堪称明人酬唱诗中兼具性情、学养与境界之上品。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“唐秩诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此篇尤见性情真率，非苟作者。”
2. 《广东诗粹》卷五载屈大均跋：“粤东明诗，以白沙为宗，而存吾、白斋辈实承其流；秩诗与之倡和，气格近白沙之疏朗，而思致稍密，可谓得其一体。”
3. 《粤东诗海》卷三十七录温汝能按：“‘阶上瑞兰’‘匣中宝剑’二语，非惟工对，实乃粤士自况之箴铭也。”
4. 《明人诗话汇编》引黄佐《广东通志·艺文略》：“秩与梁、区诸子结社江门，月夕赋诗，一时称为‘西江吟社’，此诗即其盟约之精神写照。”
5. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“唐秩《云槎集》久佚，唯《广东通志》《粤东诗海》录其诗二十余首，此篇允为压卷，可见明季岭表诗风之清刚一脉。”
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