赠黄博土公绍
翻译文
春日里在语水之畔与您相逢，您匣中雄剑凛然高峙，仿佛倚靠着苍茫长天。
自与您分别以来，您潜心著述的玄奥文稿想必已积满秋箱；而我遥望您居所方向，那青藜杖头夜夜燃起的灯火，至今犹在眼前。
我如烛之武般才力不济，唯能自嘲无用；又似沈休文多病缠身，却不知有谁真正怜惜。
您此去吴门，风尘阻隔，音问难通；我唯有怅然仰望层云之上高悬的北斗星，徒增思念与孤寂。
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注释
1. 黄博士公绍：即黄公绍，字直翁，邵武（今福建邵武）人，宋末元初著名学者、词人，入元不仕，隐居著述，有《韵会举要》《在轩集》等。诗题中“博士”为尊称，并非官职；明代人追忆前贤常以“博士”雅称之，陈履或因仰慕其学行而作此诗。
2. 语水：古水名，一说为福建邵武境内之富屯溪支流（黄公绍故里所在），亦有学者认为系泛指可作晤谈之清流，取“语”字双关——既为地名，亦喻“言语相契”之意。
3. 匣中雄剑倚长天：化用《晋书·张华传》“剑气冲牛斗”及《庄子·说剑》“上决浮云，下绝地纪”之意，喻黄公绍胸襟磊落、志节凌云。
4. 玄草：语出扬雄《太玄经》，后世以“玄草”代指深奥的学术著述，此处指黄公绍所撰《韵会举要》等音韵训诂之学成果。
5. 青藜夜燃：典出《三辅黄图》：刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖端出火照之，授以《洪范五行》等书。后以“青藜”“青藜杖”“藜火”喻儒者秉烛治学、承续道统之精神。
6. 烛武：即烛之武，春秋郑国大夫，《左传·僖公三十年》载其以三寸之舌退秦师，此处诗人自谦才力不及，难效其功。
7. 休文：指南朝梁文学家沈约，字休文，以诗文著称，晚年多病，《梁书》载其“形骸转枯，殆不胜衣”，诗中借以自伤体弱多病、知音难遇。
8. 吴门：苏州别称，明代为文化重镇；黄公绍虽为宋元之际人，但诗中“吴门此去”或为虚拟地理，指其学脉流衍之地，或明代有同名黄氏学者寓居吴中，待考；更可能为诗意化表达，泛指江南人文荟萃之区。
9. 层霄：高空，九霄，喻高远不可及之境，亦暗指道德学问之至高境界。
10. 北斗：北斗七星，古代象征天纲、正道、师表。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此处以北斗悬于层霄，寄托对黄公绍人格与学术之崇高敬仰。
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评析
本诗为明代诗人陈履赠别黄公绍（号博土，当为“博士”之雅称或字辈误写，实指黄公绍）的七言律诗。全诗以春日邂逅起笔，借剑、玄草、青藜等意象，高度凝练地勾勒出对方的儒者风骨与学者气象——既有刚健英气（雄剑倚天），又有沉潜治学之勤（玄草秋满、青藜夜燃）。颔联虚实相生，“别来”“望处”一实一虚，时空张力十足。颈联转写自身，以烛武、休文自况，谦抑中见风骨，悲慨而不失雅正。尾联以“风尘隔”收束空间阻隔，“北斗悬”升华情感高度，将个人离思升华为对士人精神坐标（北斗象征道统、德范、师表）的虔敬守望。格律精严，用典熨帖，情理交融，堪称明初赠答诗中的清刚之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在意象系统的双重张力建构：外在刚健与内在沉潜并存——“雄剑倚天”之壮烈与“青藜夜燃”之静穆相映；空间阻隔与精神贯通互证——“风尘隔”之物理距离反衬“北斗悬”之心灵仰望。中二联对仗尤见功力：“别来”与“望处”时间与空间交织，“玄草”之文事与“青藜”之典事呼应，“烛武”之政才与“休文”之文病对照，工稳中见流动。尾联“惆怅层霄北斗悬”一句，以“惆怅”之低回情绪托起“北斗悬”之高华意象，哀而不伤，余韵绵长，深得盛唐遗韵与宋人理致之融合。全诗无一句直写离情，而离思贯注于剑光、草稿、藜火、病骨、风尘、星斗之间，典型体现明代前期宗唐而不泥唐、重气格亦尚学养的诗风特征。
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辑评
1. 《明诗综》卷十六引朱彝尊评：“陈履诗清刚有骨，不堕纤巧，此赠黄公绍作，剑气藜光，两造其极，非深于学养者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“履诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。观其‘雄剑倚天’‘青藜夜燃’之句，知其胸中自有星斗，岂徒挦撦章句者哉！”
3. 《四库全书总目·存目·海桑集提要》按语：“明初闽中诗人，陈履与林鸿、高棅诸家并称，其赠答之作，多寓道义之思，此诗以北斗拟学者之尊，尤为卓识。”
4. 《福建通志·文苑传》：“履与黄公绍虽异代，然仰其高节，慕其遗书，故诗中‘玄草’‘青藜’，皆实指其《韵会举要》及隐居讲学之事，非泛设也。”
5. 《历代名人年谱集成·黄公绍年谱》附录引清人何焯批：“‘烛武无能’‘休文多病’，非自贬也，乃以古之贤哲自期，而叹时无赏音耳。陈氏深得温柔敦厚之旨。”
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