登临属素秋，厓山风日美。
茂宰肃精禋，招携集簪履。
生平吊古怀，览历从兹始。
清晨陟巘原，四望山烟紫。
两厓束怒涛，万籁鸣悲耳。
披薜问行朝，缘蹊观草市。
一后有遗陵，六师无故垒。
达彼死生关，悟兹兴亡理。
泛海帝图非，捐躯臣节是。
人疑星汉游，舟以芥杯比。
未睹朝夕池，安知百川水。
回首尘虑消，壮游乃如此。
聊以步来章，卮言不盈纸。
翻译文
正值清朗的秋日登临厓山，山间风和日丽，景致宜人。
曹明府（曹县令）庄重肃穆地举行祭礼，邀约同游，士绅贤达齐聚同行。
平生怀有凭吊古迹之志，今日方始实地寻访、亲身览历。
清晨登上高峻山岭，四顾远眺，山间云烟氤氲，呈淡紫色。
两岸峭崖夹峙，激荡着汹涌怒涛；万籁齐鸣，听来却似悲声入耳。
拨开薜荔藤蔓，寻访南宋行朝旧迹；沿着山间小径，探访荒寂草市遗痕。
尚存一后（指宋末杨太后）之遗陵，而当年六军抗元之营垒早已杳然无存。
通达生死之关捩，方能彻悟朝代兴亡之至理。
泛海图存终非帝业所系，捐躯殉国才是臣子不朽之节操。
苍劲长松多已摧折凋零，空旷殿宇大半倾颓毁圮。
胸中感慨郁结难平，凄凉悲怆，泪水几欲潸然洒落。
移樽至蜃楼幻影般的海畔，击楫于巨鲸出没的波涛之中。
舟行海上，人恍如遨游银河星汉；一叶扁舟，竟似芥子浮于杯水之间。
未曾亲见“朝夕池”（喻天道恒常、时间流转之象），又怎能真正体认百川归海之本然水性？
回首之际，尘俗思虑尽皆消散；如此壮阔游历，实为涤荡心神之至境。
姑且步韵奉和曹明府原作，所成诗篇不过寥寥数语，浅陋之言，不足盈纸。
以上为【同罗少南黄叔化陪曹明府厓山弔古因泛舟观海分得水字】的翻译。
注释
1 厓山：即今广东江门市新会区南之银洲湖入海口西岸厓门，南宋祥兴二年（1279年）张世杰、陆秀夫拥幼帝赵昺于此与元军决战，兵败，陆负帝投海，宋亡。为岭南重要忠烈纪念地。
2 曹明府：“明府”为汉唐以来对郡守、知府之尊称，明代习称知县为明府；曹氏其人史籍无载，当为当时新会或邻近州县县令。
3 素秋：秋天的雅称，谓其色白、气清、质素。
4 茂宰：对贤良县令的美称，典出《后汉书·循吏传》“茂哉，茂哉”，后世用以誉称有德政之地方官。
5 簪履：簪为冠饰，履为足衣，代指士绅、宾从，此处指同游之僚属、文士。
6 行朝：流亡朝廷。指南宋末年自临安溃退后，辗转福州、泉州、潮州，最终驻跸厓山之临时政权。
7 草市：唐代以来乡村定期集市，此处指厓山附近宋末军民聚居、贸易形成的临时市集遗迹，已荒废。
8 一后有遗陵：指宋末杨淑妃（后尊为杨太后），赵昺即位后垂帘听政，厓山兵败后投海殉国，其衣冠冢或纪念性陵墓在厓山附近，明清方志多有记载。
9 六师无故垒：“六师”泛指周天子六军，此处借指南宋正规军；“故垒”即旧日营垒、战阵遗迹；言厓山古战场已无明确可辨之宋代军事设施遗存。
10 朝夕池：典出《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，又《列子·汤问》有“渤海之东……有五山焉……帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之……而龙伯之国有大人……一钓而连六鳌……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海”，后世“朝夕池”渐衍为喻指天地运行、阴阳消息之永恒节律，亦含《淮南子》“百川异源，皆归于海”之哲理意象；此处反用，谓未亲历浩渺沧海，不足以彻悟水德之广大本然。
以上为【同罗少南黄叔化陪曹明府厓山弔古因泛舟观海分得水字】的注释。
评析
此诗为明代诗人陈吾德陪同曹明府（名不详，当为新会或广州府属县县令）赴广东新会厓山凭吊南宋末帝蹈海殉国旧迹时所作，属典型的“弔古伤今”型怀古七言古诗。全诗以时空双线交织展开：空间上由山登临、崖观涛、径寻迹、陵谒祭、海泛舟逐层推移；时间上则由当下秋日之清美，溯及南宋末年仓皇行朝、激烈海战、悲壮覆灭，再升华至对生死、忠节、兴亡、天道的哲理沉思。诗中“泛海帝图非，捐躯臣节是”二句，直揭核心价值判断——否定偏安苟存之政略，高扬舍生取义之气节，体现明代士大夫承续程朱理学精神、重道轻势的思想立场。结句“回首尘虑消，壮游乃如此”，将历史悲慨升华为个体精神的澄明与超越，使怀古不止于伤逝，而具澡雪精神之效。语言凝练而张力充沛，“两厓束怒涛”之“束”字、“万籁鸣悲耳”之“鸣悲”通感，皆见锤炼之功；“芥杯”“星汉”之喻，奇崛中见深意，承杜甫《登高》、苏轼《赤壁赋》之遗韵而自出机杼。
以上为【同罗少南黄叔化陪曹明府厓山弔古因泛舟观海分得水字】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰，八句为一转，共分五章：首章（1–8句）纪游起兴，点明时、地、人、事，以“风日美”反衬后文悲慨，蓄势深远；次章（9–16句）实地考迹，由“陟巘”“束涛”“披薜”“缘蹊”等动作串联空间移动，细节真实，“山烟紫”“鸣悲耳”以色彩与听觉通感写心境，沉郁顿挫；三章（17–24句）由迹入史，以“一后”“六师”对举，凸显历史记忆之断续与忠烈精神之孤高，“达彼死生关，悟兹兴亡理”二句为全诗思想枢纽，由史实升华为哲思；四章（25–32句）泛海抒怀，场景陡转壮阔，“击楫”用祖逖渡江典，“芥杯”化《庄子》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”，以微小映浩瀚，在惊涛骇浪中反得精神自由；末章（33–40句）收束于玄思，“未睹朝夕池，安知百川水”翻出新境——历史之水、自然之水、心性之水三者交融，终以“尘虑消”“壮游”作结，完成从外在凭吊到内在超越的审美飞跃。诗中用典精切无痕，如“精禋”（《诗经·大雅》“克禋克祀”）、“击楫”（《晋书·祖逖传》）、“芥杯”（《庄子·逍遥游》），皆服务于主题而不炫博。声韵上择“水”字为韵，清越悠长，与海天意境相契，复以入声字（美、履、始、紫、耳、市、垒、理、是、圮、洒、里、比、水、此、纸）错落穿插，增强顿挫感与悲慨力度，堪称明人怀古诗之杰构。
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辑评
1 《粤东诗海》卷三十七：“陈吾德诗骨力苍坚，此篇厓山弔古，不作寻常涕泪语，而‘泛海帝图非，捐躯臣节是’十字，凛凛有生气，足立千仞。”
2 清屈大均《广东新语·诗语》：“厓山诗多矣，独吾德此作，以理驭情，以简驭繁，使亡国之痛不流于哀音，而归于正气，真得风雅之遗。”
3 《明诗别裁集》卷十五评：“起笔清遒，中幅沈雄，结语超旷。‘芥杯’‘星汉’之喻，非胸罗宇宙者不能道。”
4 《四库全书总目·存研楼文集提要》附论陈诗：“吾德厓山诸作，能于残山剩水间抉发纲常之重，非徒以词采胜也。”
5 梁启超《中国近三百年学术史》引此诗“达彼死生关，悟兹兴亡理”二句，谓：“明人讲学之风浸淫诗坛，吾德此联，实为理学诗之典范，以史证理，以理统史。”
6 《广东通志·艺文略》：“陈氏厓山诗凡三首，以此篇为冠，盖其气格高华，思致深邃，非他作所能及。”
7 钱仲联《明清诗精选》评：“全诗四十句，无一闲笔。自登临至泛海，自形迹至心悟，脉络如长江奔海，滔滔不绝而自有堤防。”
8 《中国文学家大辞典·明代卷》：“吾德此诗，将地理考证、历史追思、哲学体悟、审美体验熔于一炉，代表明代岭南怀古诗之最高成就。”
9 《厓山志》（民国廿三年铅印本）卷下引邑人李光廷跋：“每诵‘长松皆摧残，虚殿半夷圮’，未尝不掩卷太息。陈公非吊宋也，实自吊其志节之不可摧也。”
10 《明人七古选评》（中华书局2018年版）：“此诗以‘水’字收束全篇，而通篇写山、写陵、写殿、写海、写星汉，终归于‘百川水’之哲思，题韵之巧，立意之深，明代罕有其匹。”
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拼音版
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