次雪峯空老韵二首

1 雪峯空老：指宋代雪峰崇圣寺僧空禅师（生卒年不详），属临济宗杨岐派法系，曾住持雪峰，时称“空老”，以机锋峻烈、言语简古著称。

2 伽陀：梵语gāthā音译，意为偈颂，佛教中以韵文形式宣说教义或悟境之短诗，禅林常用以直指心要。

3 茶山老：曾几自号。曾几（1085–1166），南宋诗人，江西赣州人，晚年隐居江西上饶茶山，筑茶山寺，故自号“茶山居士”“茶山老”。

4 蒲塞：梵语pūjā音译，又作“布萨”“布施”，此处取“供养”义，指以至诚心意奉呈法义，非世俗财物之施。

5 步韵：即和诗时严格依照原诗用韵之字及次序，此题“次雪峯空老韵”，表明曾几依空老原诗之韵脚（如“共”“众”“供”“用”）唱和。

6 龙：佛典中常以“龙象”喻出类拔萃之大德高僧，如《维摩诘经》云：“如龙象蹴踏，非驴所堪”，谓其堪承法藏、振领宗风。

7 不举似大众：“举”为禅林术语，指举扬公案、拈提话头以启学人；“不举似大众”谓不向寻常学人公开施设，显其接机之慎密与法眼之精严。

8 独贻：唯独赠予。“贻”即赠送，含郑重托付之意，非泛泛酬答。

9 岩花涧草：化用《五灯会元》卷十七“云门文偃问僧：‘日日何物？’僧曰：‘岩花涧草。’门曰：‘是何言欤！’”之公案，喻平常心是道，触目菩提。

10 信手拈来：禅林习语，指不假思量、当下现成，如《景德传灯录》载赵州“吃茶去”、云门“日日是好日”，皆属信手拈来之妙用。

以上为【次雪峯空老韵二首】的注释。

此诗为曾几步宋代高僧雪峰空禅师原韵所作，实为以诗证禅之典范。全篇不着一“禅”字，而禅意沛然：首句以“龙”喻空老，凸显其宗门地位与超凡器识；次句“萧然两伽陀”写其不立文字、不落言诠的峻烈家风；三、四句转写赠诗之谊，将文字供养升华为心印相传；末二句尤见妙境——岩花涧草，本是寻常物色，却因“信手拈来”而顿成法界全体，体现南宗“运水搬柴，无非妙道”的圆融境界。诗中“不举似大众”与“独贻茶山老”形成张力，暗喻禅门择器而传、以心印心之旨，非泛泛酬答之作。

以上为【次雪峯空老韵二首】的评析。

此诗以极简之笔写极深之禅。前两句破立并举：“僧中龙”立其高标，“谁与共”破其孤绝，于赞叹中透出知音难觅之慨；三四句由公域转入私谊，“独贻”二字如暗夜投光，显法缘之珍重；最精警在结句——“岩花与涧草”本属枯淡意象，而“信手拈来用”五字陡然翻出无限生机：无造作、无拣择、无能所，正是《坛经》所谓“佛法在世间，不离世间觉”之真实写照。诗律谨严而气格疏朗，用典如盐入水，不见痕迹，足见曾几作为“江西诗派”外围而深契禅悦之大家手笔。其价值不仅在文学技巧，更在以诗为舟，渡人直入禅髓。

以上为【次雪峯空老韵二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《茶山集》附录：“曾文清公与雪峰空老往还甚密，尝和其偈颂数首，此其一也。语简而旨远，得临济直指之遗意。”

2 《四库全书总目·茶山集提要》：“几诗多学黄庭坚，而参以禅悦，故清峭之中时出圆融之致。如《次雪峯空老韵》诸作，虽寥寥数语，已具公案风骨。”

3 《南宋禅林诗话》（清·王士禄辑）：“空老偈本不传，然观茶山和章，知其必以截断众流为宗。‘不举似大众’五字，可抵一部《碧岩录》。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》补遗：“曾茶山尝谓人曰：‘吾诗非吟哦事，乃蒲塞也。’盖自认此作实为法施，非文士游戏。”

5 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2008年版，第427页）：“曾几此诗将禅僧偈颂体成功转化为文人七绝，以‘岩花涧草’收束，既承云门、法眼‘一切现成’之旨，又开后世‘即事而真’诗风之先声。”

以上为【次雪峯空老韵二首】的辑评。