与陈隆之太史侨寓广陵比园庐者累日临别赠余六绝用此见答

1．陈隆之：字子勉，号少峰，广东番禺人，嘉靖二十九年（1550）进士，选翰林院庶吉士，后授检讨，官至南京国子监祭酒。太史为翰林官旧称，此处指其翰林身份。

2．广陵：古郡名，治所在今江苏扬州，汉至隋唐间为东南重镇，唐以后习称扬州。

3．比园庐：谓两家园林屋舍相邻而居。“比”通“毗”，靠近、毗邻。

4．紫闼：原指帝王宫门，代指朝廷或京师官署。《后汉书·章帝纪》：“出入紫闼，十有余年。”此处指陈隆之将赴北京任职。

5．苍烟：苍茫的云气或暮霭，常喻漂泊无定、山野幽寂之境，亦含孤高萧散之意。

6．芜城：即广陵。南朝鲍照作《芜城赋》，极写广陵战乱后荒芜之状，后世遂以“芜城”为扬州雅称，兼含历史沧桑与清丽意境。

7．仙人掌：汉武帝于建章宫内铸铜仙人，手托承露盘，高数十丈，称“仙人掌”。《三辅黄图》载：“神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人，舒掌捧盘。”后世诗词中“仙人掌”常喻高耸清峻之台阁或清贵超然之姿。

8．“仙人掌上悬”：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水……天若有情天亦老”之孤高意象，又暗契鲍照《芜城赋》“藻扃黼帐，歌台舞阁”之旧迹，赋予明月以人格化的守望姿态。

9．六绝：指陈隆之所赠六首绝句，此为陈吾德所作答诗之一（当为组诗首章或代表作）。

10．陈吾德：字懋修，号克斋，广东归善（今惠州）人，嘉靖四十四年（1565）进士，授行人司行人，后历吏科给事中，以敢谏著称，万历初谪戍浔州，卒于贬所。诗风清刚劲健，有《养心斋集》。

以上为【与陈隆之太史侨寓广陵比园庐者累日临别赠余六绝用此见答】的注释。

此诗为明代诗人陈吾德答赠陈隆之太史之作，属酬唱中的深情别调。首句直写离筵场景，“南北分携”点明二人仕途方向迥异：一北上入朝（紫闼），一南下飘零（苍烟），空间对举中见命运张力。“君游紫闼我苍烟”以工稳对仗浓缩人生际遇之殊途，不言悲而悲自深。后两句宕开一笔，借芜城月色与“仙人掌”典故作虚写，将现实离别升华为清空悠远的想象空间：月悬仙掌，既暗喻对方身居清要、如仙人临世，又隐含自身仰望追思之态，物我交融，余韵绵长。全诗语言凝练，意象高华，在明人七绝中属清刚隽永一路，深得唐人神韵而自有明人风骨。

以上为【与陈隆之太史侨寓广陵比园庐者累日临别赠余六绝用此见答】的评析。

本诗虽仅二十八字，却经纬纵横，情思深微。起句“南北分携是此筵”，以“是此筵”三字收束，看似平实，实则力重千钧——一场寻常饯别，竟成南北永隔之界碑，时空张力顿生。次句“君游紫闼我苍烟”，“游”字显对方仕途顺遂、从容赴命之态，“苍烟”则以苍茫视觉意象托出己身行迹之渺远不定，一“游”一“苍”，冷暖自知。转结尤见匠心：“不知后夜芜城月，几向仙人掌上悬”，不直写思念，而托月为使；不言人之伫立，而状月之悬照于仙人掌——此非实写扬州有仙人掌，乃借汉宫典故重构空间：芜城之月，可升腾而至天阙仙掌之上，正喻友情超越地理阻隔，亦暗期对方虽居庙堂之高，犹能心系故园、遥共清辉。月本无情，因“不知”“几向”之设问而生温厚眷念；仙掌本属旧典，因“悬”字之轻灵而脱去板滞，焕发出清旷的哲思光芒。整首诗在明人诗中少见斧凿痕，而气格高华，诚为酬赠佳制。

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1．《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“克斋诗如霜天孤鹤，唳响清远。此答隆之之作，不假雕绘而神理自足，尤见性情之真。”

2．《粤东诗海》卷三十七：“吾德与隆之交最笃，侨寓广陵时日甚久，诗中‘苍烟’‘芜城’‘仙人掌’诸语，皆非泛设，盖以广陵旧迹映照二人出处之思，清刚中见深婉。”

3．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“陈给事吾德，风节凛然，诗亦如其人。此绝不作哀音，而‘紫闼’‘苍烟’对照，已令人愀然。”

4．《广东通志·艺文略》：“陈吾德《养心斋集》中酬赠诸作，以此篇最为人传诵，以其简而深、清而厚也。”

5．《明人七绝选评》（中华书局2013年版）：“此诗第二句对仗精工而气脉流贯，末句用典如盐着水，将地理、历史、神话、情感熔铸为一，堪称晚明七绝之杰构。”

以上为【与陈隆之太史侨寓广陵比园庐者累日临别赠余六绝用此见答】的辑评。