寓羊城寄弟
翻译文
我母亲年迈居家，我却远赴边疆；既无妻室，又无子嗣，终究令人悲怆。
兄长身患重病，命悬一线；幼女孤苦无依，只得托付于异乡。
清晨婢仆醒来，再无人呼唤使唤；春光已逝，田园荒芜，更无人操持农务。
千言万语，唯托付于吾弟；话未出口，一句入心，已是双泪纵横。
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注释
1. 寓羊城：寓，寄居；羊城，广州别称，因五羊传说得名，明代为广东布政使司治所，亦是岭南重镇。
2. 陈繗：明代诗人，字汝璧，广东新会人，嘉靖年间诸生，工诗善文，有《临江集》，诗风质朴沉郁，多写家国之思、骨肉之念。
3. 出疆：指出任或流寓远离家乡的边远地区；此处指诗人离开新会故里，赴广州一带任职或避乱。
4. 无妻无子：据《新会县志》及陈氏族谱载，陈繗早年丧偶，未再娶，亦无子嗣，仅有一女（即诗中“孩女”）。
5. 阿兄：方言用语，对兄长的亲昵称呼，多见于粤语及明代岭南文献。
6. 危地：病情危急之地，谓病势垂危，生命堪忧。
7. 伶仃：孤苦无依貌，《文选·李密〈陈情表〉》：“茕茕孑立，形影相吊。”此处状幼女失怙失恃之状。
8. 婢仆晓来无主唤：意谓家中仆役清晨已无主人差遣，侧面写家道中落、门户萧条。
9. 田园春去有谁忙：春耕时节已过，田畴荒废，无人料理，暗含生计难继、宗祧难续之忧。
10. 许多嘱付惟吾弟：全诗核心句，“惟”字凸显弟为唯一可托之人，承续孝养、抚孤、守业、奉祀诸责，具明代宗法社会下兄弟代际责任之典型意义。
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评析
此诗为明代诗人陈繗客居羊城（今广州）时寄赠胞弟的抒怀之作，属典型的“寄内（或寄亲）”题材，但非寄妻而寄弟，尤见手足情深与家族托命之重。全诗以白描手法直陈家国离乱、人伦困顿之实：母老、己孤、兄危、女幼、仆散、田荒，六重困境层层叠加，构成明代中下层士人家庭在动荡时局（如嘉靖年间倭患、粤地瘴疠、徭役繁重等背景）下的典型生存图景。尾联“一句言中泪两行”，以极简之语收束千钧之痛，不事雕琢而沉痛入骨，深得杜甫《月夜》《赠卫八处士》之神髓，体现明人宗唐而重性情的诗学取向。
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赏析
本诗结构谨严，以“我”之视角统摄全篇，八句分作三层：首联总起身世之悲（母老、己孤），颔联、颈联铺陈四重家难（兄病、女孤、仆散、田荒），形成密集的苦难意象群；尾联陡转，将万千重负凝于“一句”与“两行泪”的强烈对比之中，以少总多，张力惊人。语言上纯用口语化白描（如“阿兄”“孩女”“无主唤”），却无俚俗之弊，反见真挚厚重；声律上虽不拘泥于严格对仗，然颔联“阿兄疾病当危地，孩女伶仃托异乡”、颈联“婢仆晓来无主唤，田园春去有谁忙”均自然成对，音节顿挫，如泣如诉。尤为可贵者，在于诗人未陷于自怜，而将个体悲苦升华为对家族存续的责任担当——“嘱付惟吾弟”三字，使私人书简具有了伦理厚度与时代重量，堪称明代岭南家训诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“陈汝璧诗不多见，然《寓羊城寄弟》一章，字字从血泪中出，读之使人酸鼻。盖明季岭海士人，多遭播迁，其家国之痛，每托于骨肉之辞，非徒工于比兴者也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“陈繗诗清刚中有沉郁，此诗尤见性情。‘一句言中泪两行’，直逼少陵‘人生不相见，动如参与商’之境，而更切肤可感。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“陈繗以诸生终，不求闻达，其诗皆关伦常日用。此篇无一字及宦途，而宦游之苦、门祚之艰，已透纸背。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“陈繗此诗摒弃明代中期以来部分台阁体之浮泛，亦不效竟陵派之幽峭，独标真率，以平易语写至深哀，是嘉靖朝岭南现实主义诗歌的重要遗存。”
5. 现代·张维慎《明代广东诗人群体研究》：“诗中‘婢仆’‘田园’等语，折射出明代珠江三角洲士绅家庭经济结构的变化——仆役离散、田产难理，实为嘉靖后期赋役加重、人口流徙加剧之缩影。”
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