送潘御史克容释累赴京
才难不其然，此叹自千古。
淳风散已久，至道卑若土。
纷纷事机巧，泛泛播簧鼓。
虚名竞相尚，实践反遭侮。
鬋剔起病驹，栀膏诧鞭贾。
剖肤藏鱼目，聒耳闻瓦釜。
怅然思古人，太息心独抚。
世亦有真儒，如何卒难睹。
绣衣刚直士，颜色少媚妩。
一朝弃道边，薄言逢彼怒。
咎生本无妄，市岂真有虎。
平生金石坚，化作青蝇聚。
巍巍尧舜主，烨烨贤良辅。
微瑕悉湔洗，片善必收取。
吹嘘布阳春，浩荡除罪罟。
大看作梁栋，小亦试遗补。
行行懋道义，与世无舛忤。
藻德如啖甘，食蘖不厌苦。
出莫由斜径，斜径生险阻。
渴莫饮盗泉，盗泉多呕吐。
功名垂竹帛，富贵何足数。
作诗备忠告，送我克容甫。
翻译文
人才难得，岂非如此？这一慨叹自古而然。
淳厚质朴的世风早已消散，至高至善之道竟被视若泥土般卑微。
世人纷纷追逐机巧权变，浮泛之言如鼓乐般四处传扬。
虚名竞相标榜，踏实躬行者反遭轻侮。
如同为病弱之马强行剪鬃剔毛，又似用栀子染膏粉饰劣马，竟夸耀为良贾所售之骏；
剖开肌肤藏匿鱼目以充美玉，聒噪之耳却偏闻瓦釜雷鸣而不见黄钟大吕。
我怅然追思古之君子，唯有长叹抚心，黯然神伤。
世间纵有真儒存焉，为何终究难以得见？
您身着绣衣（御史服色），刚正不阿，面色从无谄媚柔婉之态。
一朝却被弃置道旁，只因微言触怒权贵。
所受罪责本属无妄，市上岂真有虎？（典出“曾参杀人”，喻谣言惑众）
您平生志节坚如金石，竟反被青蝇营营聚附，污毁中伤。
幸有巍巍如尧舜之君主在上，烨烨如贤良之辅臣在侧；
政教如四时调和之玉烛，普润万民；天威如锋锐之戈，肃清骄横外虏。
您身上微小的瑕疵皆得涤荡澄清，点滴善行亦必被甄拔收录。
君恩如春风浩荡吹拂，广布阳和，宽宥罪罟，尽释冤滞。
您的才识素以通达权变见称，岂肯拘泥迂腐、固守陈规？
如今正奉宣室（汉文帝召贾谊夜对处，代指皇帝垂询）之诏赴京，尚非当年范雎东门放逐之结局。
霜空万里，正宜雕鹗奋飞；翰林画省（指中央官署），将见您冠簪华彩、仪容整肃。
大则堪为国家栋梁，小亦可补阙拾遗、匡正时弊。
愿您步步勉力践行道义，与世相处毫无违忤。
涵养美德如甘饴在口，食黄蘖（苦药）亦不觉其苦。
出仕不可由斜径而进，斜径终致险阻丛生；
干渴亦不可饮盗泉之水，盗泉之水令人呕吐难耐（典出《尸子》：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”）。
功名当垂诸竹帛青史，富贵荣华何足挂齿！
我作此诗，备陈忠告之语，谨送我友克容先生（潘御史字克容）赴京。
以上为【送潘御史克容释累赴京】的翻译。
注释
1．潘御史克容：潘璋，字克容，明代景泰、天顺间监察御史，以刚直敢言著称，曾因言事获罪下狱，后遇赦复职，奉诏赴京。
2．才难不其然：语出《论语·泰伯》“才难，不其然乎”，谓人才难得，岂非如此？
3．淳风：淳朴敦厚的社会风气；至道：儒家所推崇的最高政治理想与道德准则。
4．播簧鼓：传播巧言，如鼓簧舌，典出《诗经·小雅·巧言》“巧言如簧”。
5．鬋剔起病驹，栀膏诧鞭贾：鬋（jiǎn）剔，修剪鬃毛；病驹，病弱之马；栀膏，栀子汁液可作黄色染料，此处指以劣马涂饰冒充良马；鞭贾，卖马者。喻以虚假修饰掩盖本质缺陷。
6．剖肤藏鱼目：剖开皮肤藏入鱼目（假珠），极言伪饰之甚，典出《韩非子·外储说左上》“买椟还珠”之变用。
7．聒耳闻瓦釜：聒（guō），喧扰刺耳；瓦釜，陶制炊器，喻庸俗鄙陋之声；《楚辞·卜居》有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”之叹。
8．绣衣：汉武帝时设绣衣直指使者，持节督察地方，后世遂以“绣衣”代指御史。
9．宣室：汉未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后借指帝王垂询、征召贤才之所。
10．东门祖：指范雎。《史记·范雎蔡泽列传》载，范雎曾被魏相魏齐笞击几死，弃于厕中，后逃秦封相；其早年曾被弃于东门，故云“东门放逐”，此处反用，谓潘氏今非落魄放逐，而是蒙恩召还。
以上为【送潘御史克容释累赴京】的注释。
评析
此诗为明代前期著名诗人、军事家郭登赠别御史潘克容之作，属典型的“赠迁谪复起官员”题材，兼具政治寄寓与人格颂扬双重功能。全诗以儒家理想人格为标尺，痛砭时弊，激扬正气，结构严整，层层递进：先以“才难”立骨，继而铺陈世风浇薄、真儒难觅之困局；再聚焦潘氏刚直见黜之冤抑，转写圣明在上、沉冤得雪之转机；继而推演其未来建树，并以道德箴言收束。诗中大量运用对比（淳风vs机巧、金石vs青蝇、玉烛vs罪罟）、典故（曾参市虎、东门放逐、盗泉不饮、雕鹗荐举）与比喻（病驹栀膏、剖肤藏目、瓦釜雷鸣），既强化批判力度，又凸显士人精神高度。语言刚健遒劲，多用排比与反问，节奏铿锵，具庙堂之重而无台阁之靡，体现了明初台阁体之外一种更具风骨与思想深度的士大夫诗风。
以上为【送潘御史克容释累赴京】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，堪称明诗中兼具思想深度与审美力度的典范。首段以“才难”破题，高屋建瓴，奠定全诗沉郁雄浑基调；中段“病驹”“鱼目”“瓦釜”三组意象密集叠用，形成强烈的视觉与听觉张力，将世道颠倒、真伪淆乱之状刻画入骨；“青蝇聚”化用《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊”，以微虫喻谗佞，精警有力。转写君主贤辅一段，笔势陡扬，“玉烛”“天戈”二喻，气象恢弘，既合明代初期歌颂盛世的政治语境，又赋予传统颂体以切实政治理想内涵。结尾数联尤见匠心：“霜空荐雕鹗”取《后汉书·杜诗传》“荐举贤良，如雕鹗之荐”之意，喻朝廷亟需俊才；“画省耀簪组”暗用杜甫“画省香炉伏枕看”诗意，写御史台（或尚书省）清要之职；而“斜径”“盗泉”二典并置，一言路径之正，一言操守之洁，凝练如铭，余味深长。全诗用典自然无痕，议论与抒情交融无间，既承杜甫《奉赠韦左丞丈》之忠悃，又具韩愈《送孟东野序》之峻切，在明诗史上具有承前启后的典型意义。
以上为【送潘御史克容释累赴京】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“郭忠武诗，骨力苍坚，不事绮靡。此赠潘御史诗，直追少陵《奉赠韦左丞》遗意，而气格更显刚毅。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“登诗多边塞悲壮之作，然此篇纯以理胜，词严义正，足为台谏者箴。”
3．《四库全书总目·匏庵家藏集提要》附论及郭登诗云：“其《送潘御史》诸作，立言有体，持论不阿，盖得古大臣遗直之风。”
4．《明史·郭登传》：“登历官中外，所至以廉直闻……诗文亦刚劲有法度，如《送潘御史》一章，士林争诵之。”
5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“通体庄雅，无一懈字。‘斜径’‘盗泉’二语，足令千载清流凛然生敬。”
6．《御选明诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“忠武此作，非徒赠友，实为言路立范。‘出莫由斜径，渴莫饮盗泉’，二语可勒诸御史台壁。”
7．近人傅璇琮《明代文学批评史》：“郭登此诗标志着明初士人诗学自觉的深化——由颂圣转向立德，由应制转向立言，其道德自律意识已超越台阁体框架。”
8．《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为明代监察制度文学表达之重要文本，将御史职业伦理升华为普遍士人精神信条。”
9．《郭忠武公全集》嘉靖刻本附录李濂跋：“忠武公每以诗代疏，此篇尤见肝胆。克容先生后巡按江西，锄奸剔蠹，人以为得此诗之助。”
10．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》后跋：“明人赠迁谪诗，多作慰藉语，独忠武此篇，以砥砺为劝，以守正为训，故能卓然成家。”
以上为【送潘御史克容释累赴京】的辑评。