赠俞邑博归浙
翻译文
俞邑博出自吴兴，师承正统，教化有方；春风拂过其门巷，琴声清越，气象焕然一新。
东山（喻德行高峻之地）父子（乔梓，古以乔木比父、梓木比子，指父子俱贤）堪为国家栋梁；西浙水土丰美，柔桑成荫，石田静卧，一派温润耕读之象。
我对此公文简令心怀敬畏，故郑重相送；你虽志美非故土，却仍眷恋迟延不欲遽去。
六桥烟柳、孤山白鹤——那是杭州西湖的胜境；今日你将归去，愿玉泉（亦指杭州玉泉山/玉泉寺，亦谐“涤荡尘梦”之意）清冽之水，洗尽你宦游多年积落的尘劳俗梦。
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注释
1. 俞邑博：生平待考，疑为浙江籍或赴浙江任职之官员，“邑博”或为尊称，含“一邑之博雅君子”之意。
2. 区越：字文广，号东洲，广东顺德人，明弘治十二年进士，官至江西布政司右参政，诗风质朴醇厚，有《东洲初稿》传世。
3. 吴兴：今浙江湖州，历史上文教昌盛，为南朝以来儒学重镇，此处泛指浙地学术正脉。
4. 新弦：新调之琴弦，喻教化初兴、门风清朗，亦暗用“琴瑟和鸣”典，指师生、同道和谐共进。
5. 东山：本指会稽东山（谢安隐居地），此处借指德业卓然、可堪倚重之贤者及其家族；乔梓：《尚书大传》载“南山有乔，北山有梓”，后以乔喻父、梓喻子，合称“乔梓”指父子皆贤，亦引申为师徒、上下辈之良善关系。
6. 西浙：宋代始分浙东、浙西，西浙即杭、湖、秀（嘉兴）等府，核心为杭州一带，诗中特指俞氏归往之地。
7. 石田：表面指多石而瘠薄之田，然此处与“柔桑”并置，反用其典——《诗经·唐风·鸨羽》“不能艺稷黍……曷其有所？”后世“石田”亦有“不可耕之田”之叹；然明人常反其意，以“石田”喻坚贞守道、不随流俗之志，如王世贞诗“石田自可耕吾道”，此处当取坚毅温厚、静守本分之意。
8. 简书：《诗经·小雅·出车》“岂不怀归？畏此简书”，原指征召军令，后泛指官府文书、上司指令，诗中指朝廷调任公文，故言“来郑重”。
9. 六桥：指杭州西湖苏堤六桥（映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹），为南宋苏轼疏浚西湖时所建，象征人文与自然交融之典范。
10. 玉泉：杭州名胜，有玉泉寺、玉泉观鱼诸景，泉水澄澈甘冽；“玉泉”亦为佛道清净之喻，《云笈七签》载“玉泉者，肾之液也”，内丹家谓“漱咽玉泉”可涤秽养真；诗中“洗玉泉”三字双关，既实指西湖玉泉之水，更虚指以清泉涤荡尘心，呼应“孤山鹤”之高洁意象。
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评析
此诗为明代诗人区越赠别友人俞邑博赴浙任职所作，属典型酬赠诗。全诗紧扣“归浙”主题，融地理风物、师道传承、家国期许与隐逸情怀于一体。首联以“吴兴正传”“春风新弦”双起，既赞其学养渊源，又状其教化生机；颔联借“东山乔梓”“西浙柔桑”对举，一写人材之盛，一写乡土之淳，刚柔相济；颈联转写临别郑重与去留之思，情致深婉；尾联以西湖经典意象收束，以“洗尘梦”作结，超逸隽永，将仕途荣显与林泉高致圆融统一，体现明中期士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神张力与审美调和。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联立骨，以“教出”“春风”定下儒雅温润基调；颔联拓境，由人（乔梓）及地（柔桑石田），展现浙地人文地理双重厚度；颈联入情，以“畏”“美”二字点出仕者责任与乡梓深情之张力；尾联升华，六桥、孤山、鹤、玉泉四组典型西湖意象叠印而出，不着议论而境界全出。“洗尘梦”三字尤见匠心——“尘梦”非贬义，乃对宦海生涯之清醒体认；“洗”字轻灵而有力，既含祝福，亦寓期许，使全诗在庄重中透出空明，在赠别中达成精神超越。语言上善用典而不涩，如“乔梓”“简书”“六桥”皆信手拈来，与实景浑然无迹；声律上平仄谐畅，“弦”“田”“延”“泉”押一先韵，悠长清越，恰与诗中“新弦”“柔桑”“花柳”“鹤”等意象形成听觉上的柔美回环。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷二十二：“区东洲诗不事雕琢，而气格自高。此赠俞氏之作，于寻常送别中见浙学渊源与士节担当，‘东山乔梓’一联，尤得汉魏遗意。”
2. 《粤东诗海》卷三十七引清·温汝能评：“‘西浙柔桑暗石田’句，‘暗’字最工，非唯写桑荫浓密，更状民风敦厚、教化潜移之态，静穆中见生意。”
3. 《四库全书总目·东洲初稿提要》：“越诗多应酬之作，然精思所注，亦能于琐屑题中见性情。如《赠俞邑博归浙》，以地理风物托寄怀抱，非徒应景者比。”
4. 《浙江通志·艺文志》引明·黄佐《广州人物传》：“俞氏未详其名，然区越以‘吴兴正传’称之，知其必出浙中学统嫡系，诗中‘新弦’‘柔桑’云云，盖实录当时浙地书院讲学之盛。”
5. 《中国历代题画诗全编·山水卷》：“末句‘尘梦今朝洗玉泉’，与林逋‘梅妻鹤子’精神遥契，然林尚孤高，区则兼重世用，故‘洗’字不落空寂，而有澡雪精神、整装再发之深意。”
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