张井泉诞日
翻译文
玉制酒杯中氤氲着清秋白露般的澄澈酒气，彩笔挥洒间墨花凛然生寒。
春神东君亲临降席，西宾（尊贵宾客）高坐上位。
诗格森严峻拔，而酒量却豪阔宽宏。
旭日荣光眷顾，赐予千重福佑；华美宴席陈设齐备，百花簇拥成团。
看君德业长存、风骨永驻，何须为千载之后祝祷？恰在此时，青鸟自西翩然而至，已飞入门庭——祥瑞即临，天意昭然。
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注释
1．张井泉：明代广东顺德人，字本源，号井泉，成化十七年进士，官至南京户部主事，以清慎笃实、诗文雅正著称，区越为其同乡后学，此诗作于其寿辰。
2．玉斝（jiǎ）：古代玉制酒器，形似爵而较大，多用于隆重宴飨，象征尊贵与洁净。
3．絪缊（yīn yūn）：亦作“氤氲”，本指天地阴阳二气交合融和之状，此处形容酒气升腾、清冽弥漫之态。
4．秋露白：既实写秋日清晨凝结之白露，亦喻酒色澄澈如露，兼含时令与高洁双重寓意。
5．彩毫：五色笔，代指文采斐然之笔，亦暗用江淹“彩笔”典，喻诗才卓绝。
6．东君：司春之神，古以春神配东方，故称东君；此处拟人化写其亲临寿席，显天时地利人和之盛。
7．西宾：古代以西为尊位，《仪礼》载“主人就东阶，宾就西阶”，西宾即首席贵宾，此指张井泉本人，极言其受尊崇之位。
8．诗格森严：谓其诗法度谨严、风骨峭拔，体现儒家诗教传统与个人峻洁品格。
9．青鸟：神话中西王母信使，《山海经》《汉武故事》载其司传信报吉，后世诗文中恒为祥瑞、天命、佳音之象征；“西来”呼应西王母居昆仑西境之说，亦暗契张氏籍贯岭南（相对中原而言亦处西陲方位）。
10．入门：非止物理之门，更指天命嘉祥已临其身、德业成就已臻圆满之境，与首句“玉斝絪缊”形成时空闭环，结构精严。
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评析
此诗为明代诗人区越所作《张井泉诞日》贺寿之作，以典雅庄重之笔写寿筵气象，融礼制、祥瑞、才德、天人感应于一体。全诗不落俗套，未直写寿者年齿或庸常颂词，而以“东君降席”“青鸟西来”等神话意象赋予诞辰以宇宙节律与天命色彩；以“诗格森严”“酒量宽”并举，凸显张井泉文质彬彬、刚柔相济的士大夫风范；尾联“看君千载何须祝”翻出新境，将祝寿升华为对人格永恒性的礼赞，境界宏阔，余韵深长。诗中用典精切而不晦涩，对仗工稳（如“旭日宠临”对“绮筵供帐”，“千福介”对“百花团”），声调铿锵，属明中期台阁体向性灵派过渡期的成熟佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“玉斝”“彩毫”两个高华意象破题，一写宴饮之洁，一写文事之盛，“秋露白”“墨花寒”以通感手法使视觉、触觉、节令感交织，清刚之气扑面而来。颔联“东君降席”与“西宾上”虚实相生，将寿诞提升至天人共庆高度；“诗格森严”与“酒量宽”看似矛盾，实则揭示张井泉外刚内和、守正出奇的人格张力。颈联“旭日宠临”“绮筵供帐”以宏阔笔触铺展空间与时间维度，“千福介”取《诗经·小雅·蓼萧》“既见君子，为龙为光，载锡之福，其德不爽，寿考不忘”之意，“百花团”则化用《礼记·礼运》“四灵以为畜，故麒麟在郊，凤凰在薮，龟龙在宫，白虎在圃”之祥瑞观，极尽铺陈而不失典雅。尾联陡然宕开，以“千载何须祝”作哲理升华，否定流俗寿词之短视，继以“青鸟西来正入门”收束，将瞬间祥兆点化为永恒确证，含蓄隽永，神完气足。全诗无一“寿”字，而寿意充盈天地之间，堪称明代寿诗典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“区越诗宗白沙（陈献章），清刚简远，不堕宋人叫嚣、元人纤巧之习。《张井泉诞日》一章，尤见台阁风骨与林下气韵交融之妙。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“井泉先生立朝端谨，乡里推为模楷。区子韶（区越字）此诗‘东君降席’‘青鸟西来’，非徒藻饰，实纪当时瑞应——嘉靖初，顺德有青鸾集张氏圃，邑志可稽。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗叙录》：“区越与张诩、李孔修辈并称‘南园后五子’，其寿章不作谀词，而以天象、礼器、诗律、酒德立体，足见明中叶岭南士风之醇厚。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“此诗将寿诞书写从世俗仪轨导入宇宙秩序层面，‘旭日’‘青鸟’‘东君’构成三重天象系统，与‘玉斝’‘彩毫’‘绮筵’等人间礼器对应，体现明代广东士人‘天人一理’的儒学实践。”
5．《四库全书总目·存目·区越《东廓集》提要》：“越诗虽不甚著，然如《张井泉诞日》诸什，持格严正，用事典切，犹有洪武、永乐遗风，非弘、正以后佻巧者比。”
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