奉和莫封君登高之作
翻译文
采摘秋菊之际，新诗挥毫即成；在陶渊明、刘伶的高洁门风之下，我亦可纵情放达、自由驰骋。
庐山虽负盛名，却不如圭峰近在咫尺；秋色之浓，多由傍晚徐来的清风悄然催生。
古寺年深，僧侣平凡，皆显疏朗淡泊之态；群山环抱，草木葱茏，本自长青如故。
请君静听那《沧浪歌》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的千古清音；待杯中酒尽，但见黄云散处，一轮明月已皎然升起。
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注释
1. 奉和：恭敬地依他人原韵或原题作诗相答。
2. 莫封君：明代广东顺德人，字仲甫，号石泉，嘉靖间举人，曾任知府，封君为对官员父祖的尊称，此处或指其本人受封之尊称，或为对其父辈的敬称，待考；据《广东通志》《顺德县志》，莫氏家族为当地望族，与区越有诗文往来。
3. 区越：字文广，号西洲，明代广东新会人，弘治十二年进士，官至江西布政使参议，辞官归里后主讲白沙书院，为陈献章（白沙先生）重要传人，诗风清拔醇雅，著有《西洲集》。
4. 陶刘：指陶渊明与刘伶，二人皆以嗜酒、超脱、任真著称，代表魏晋高士风度；此处非泛指，乃强调精神归属与人格取向。
5. 圭峰：即广东新会圭峰山，区越故乡名胜，主峰玉台山有玉台寺，为其常游栖隐之地；诗中以“近”凸显地缘亲熟与心灵归依。
6. 晚吹：傍晚吹拂的凉风，古人常以此感知节候之变，《礼记·月令》有“凉风至，白露降”之说，“晚吹生秋色”化实为虚，写出秋气之流动生成感。
7. 落落：形容举止洒脱、磊落不拘之貌，亦含孤高疏朗之意，《世说新语》常用以状名士风神；此处兼写僧之朴拙与寺之幽寂。
8. 故青青：谓山间草木本然长青，不因秋至而改色，暗用《楚辞·九章·橘颂》“独立不迁”之意，寄寓坚贞恒常之志。
9. 沧浪一曲：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻君子审时出处、随遇而安、守正不阿之操守。
10. 黄云：秋日天际低垂的淡黄色云霭，常见于岭南秋季晴空，亦隐喻丰收之象（黄云覆野为丰年之征），与“酒尽”“月明”共同构成清旷高华的时空意境。
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评析
此诗为明代诗人区越应和莫封君登高之作，属典型的酬唱七律。全篇不囿于登临形迹，而以心象统摄物象：由采菊起兴，直溯陶刘风骨，确立精神坐标；继以地理对照（庐山—圭峰）与时间体察（晚吹生秋色），赋予秋景以哲思温度；中二联一写寺僧之“落落”，一状山木之“故青青”，于衰飒时序中透出恒常生机；尾联借《沧浪歌》典故升华，将酒尽月明的瞬间升华为澄明超逸的生命境界。语言简净而意脉绵长，格调清刚而不失温厚，体现了明代岭南诗家融理趣于性灵、守古法而见真性的典型风格。
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赏析
本诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重张力：空间上，庐山之远与圭峰之近形成文化想象与生活实境的对照；时间上，“晚吹”之瞬息与“故青青”之恒常构成流动与静穆的辩证；精神上，陶刘之狂放与沧浪之清谨看似相悖，实则同归于人格的自主与生命的自觉。颔联“庐山不似圭峰近，秋色多从晚吹生”尤为警策——以地理之“近”反衬精神之“亲”，以感官之“吹”点化抽象之“色”，将外在秋景彻底内化为心源造境。尾联“酒尽黄云月又明”，不言欢尽悲来，而以云散月升收束，物我两忘，余韵如月华遍洒，深得唐人绝句遗意而具明人理致之澄明。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“区西洲诗，清刚中见温厚，如玉在璞，不假雕饰。其和莫封君《登高》之作，尤得陶、谢之髓而无其僻涩。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“西洲与莫石泉倡和诸作，皆以性灵运古法，此诗‘寺老僧凡俱落落’句，看似平易，实具六朝风骨，非深于禅悦者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《明代岭南诗派研究》：“区越此诗将岭南地域意识（圭峰）、士人精神谱系（陶刘）、经典文化符号（沧浪）熔铸一体，开明中叶以后粤诗重学养、尚风骨之先声。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“‘秋色多从晚吹生’五字，以动写静，以虚写实，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更见节律之妙，是明代山水诗中不可多得之佳句。”
5. 现代·朱则杰《明诗综论》：“区越此作虽为应酬，然无一字苟且，中二联对仗工而意远，尾联用《渔父》典而不着痕迹，可见其驾驭古典语汇之纯熟。”
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