送王汝州

1．读易绝编：化用《史记·孔子世家》“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝”，谓勤学深研《周易》，以致穿竹简的皮绳多次断裂。

2．经获麟：指鲁哀公十四年西狩获麟事，孔子见之而叹“吾道穷矣”，后以此象征圣人感时伤世、大道不行之悲慨；此处借指王汝州德业成就之年，暗喻其学行堪比先贤。

3．老成人：语出《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指德高望重、持重有为的长者，宋人常用以称誉资深守正之臣。

4．乌衣晚：乌衣巷为东晋王、谢世族聚居地，代指名门显宦；“乌衣晚”谓王汝州出身世家却出仕较迟，或指其历官多在中晚年，与早达者相较显“晚”。

5．吏隐：唐代以来流行概念，指身居官职而心慕林泉，不求显达，以清简自守；此处赞王汝州能于仕途之中葆有隐逸之志。

6．青绶：汉制，秩比六百石以上官员佩青色印绶，宋沿其制，泛指中级以上官员身份；“青绶新”谓王汝州新获任命（当指知汝州），虽非极品而清要可贵。

7．风穴：即风穴寺，在今河南汝州，为唐代名刹，亦是北宋士大夫游宴讲学之地；“长啸虎”典出《列子·黄帝》：“穴居而野处，啸而虎应”，此处反用其意，谓贤者不应久困于荒僻之所，当有更广施展。

8．汤泉：指汝州温泉（今汝州温汤），《水经注》载其“热如汤”，唐宋时已为著名疗养地；“煎薪”典出《列子·杨朱》“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬……及其老也，炎暑而炀灶，寒而泣汤”，后引申为徒劳耗损、不得其所；“宁复为煎薪”即反诘：岂能再令贤者如薪柴般被无谓煎熬？

9．高斋：指王汝州在汝州官署所设书斋，亦暗含其人格高洁、居所清雅之意。

10．三十六峰：嵩山太室、少室诸峰总称，汝州地处嵩山南麓，登高可望；谢朓《宣城郡内登望》有“借问下车日，匪直望舒圆……寒城一以眺，平楚正苍然”，宣城郡斋为南朝名胜，此处以谢朓宣城比况王汝州高斋，极言其地人文与自然之胜。

以上为【送王汝州】的注释。

此诗为刘攽送别王汝州（王靖，字汝州，北宋仁宗、英宗朝官员，曾任汝州知州）所作，属赠别酬唱中的上乘之作。全诗以典雅凝练的典故勾连人物品格与地理风物，既赞其学养深厚、老成持重，又慰其仕途晚达、隐显从容；后两联借风穴、汤泉、宣城、嵩峰等意象，巧妙将地理实指升华为精神境界的映照，凸显王汝州超然吏隐、与山水同契的人格理想。诗中“乌衣晚”“青绶新”对仗精工而意蕴翻新，“风穴”“汤泉”二句用典冷隽，非熟谙《列子》《汉书》及中原文献者不能解其深致，体现刘攽作为史学家兼诗人的典型风格——以学问为诗，以史笔写情。

以上为【送王汝州】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“读易”“获麟”双典奠定庄重基调，立其学识与德望；颔联“乌衣晚”“青绶新”一抑一扬，写其仕履之特与胸襟之旷；颈联借风穴、汤泉两地名，以反诘句式振起精神，将地理空间转化为价值判断——贤者不可久锢，才具岂容虚掷；尾联宕开一笔，以宣城谢朓、嵩岳三十六峰收束，既切汝州地理，又托出高远意境，使全诗由人事颂赞升华为山水人格的礼赞。语言上，刘攽善用典而不滞，如“乌衣”“青绶”“风穴”“汤泉”皆实有所指，又层层寄寓；对仗工稳而气脉流动，“宦游”与“吏隐”、“不应”与“宁复”形成内在张力；末句“三十六峰为近邻”，以拟人手法赋予群峰以亲近之态，静穆中见生机，堪称神来之笔。

以上为【送王汝州】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》载：“刘攽与王靖（汝州）交最厚，每以经术相切劘，此诗盖靖守汝州时所赠，一时传诵。”

2．《四库全书总目·彭城集提要》评刘攽诗：“务求典雅，多用经史故实，而无襞积之病；其赠答之作，尤能于简淡中见深致。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘贡父《送王汝州》‘风穴不应长啸虎，汤泉宁复为煎薪’，用事精切，非但切地，并切其人之清刚不阿，真得杜陵遗意。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“王靖守汝州，政简民安，好延儒士，建高斋藏书万卷。刘攽赠诗所谓‘三十六峰为近邻’者，盖实录也。”

5．《全宋诗》第18册刘攽小传按语：“此诗为刘攽七律代表作之一，典重而不晦，清刚而有味，足见其‘以史为诗、以学养诗’之特色。”

以上为【送王汝州】的辑评。