次汝修观梅

1．次汝修观梅：诗题。“次”为和诗之意，“汝修”为友人张养蒙之字（张养蒙，字汝修，万历年间户科给事中，与温纯同朝，以直言敢谏著称）。此诗系温纯应和张养蒙《观梅》诗而作。

2．帝里：京都，指明代北京。温纯万历年间官至吏部尚书，久居京师。

3．少陵：杜甫，曾居长安少陵原，世称“杜少陵”。其《江梅》《十一月四日风雨大作》等诗中梅花多含流寓悲慨、身世之叹。

4．上苑：皇家园林，此处代指朝廷核心。汉有上林苑，唐有上苑，明时泛指宫苑禁地，喻政治中枢。

5．枝头月：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，但易“黄昏”为“月”，更显清朗贞定，喻承沐君恩而不失本色。

6．高楼笛里风：用《梅花落》笛曲典。《乐府杂录》载，笛曲《梅花落》传自塞北，常寓羁旅愁思或飘零之感；“逐笛风”即随笛声零落，喻屈从时俗、丧失操守。

7．西圃：西边的园圃，泛指京师官署或私第园庭，非实指某地，与“帝里”呼应，见日常所见之盛景。

8．广平工：指唐代名相宋璟。《开元天宝遗事》载，宋璟为相时，尝作《梅花赋》，以梅花“劲节凌霜”喻君子之德，人称“铁心石肠”；封广平郡公，故称“广平”。

9．九重：天子居所，代指朝廷。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”

10．商岩有傅公：典出《史记·殷本纪》。傅说本为傅岩（商代地名）筑墙奴隶，被商王武丁梦兆所感，举以为相，遂佐中兴。“商岩傅公”历来喻隐逸贤才待时而出。此处反用其意，谓不必远求岩穴，眼前梅品即堪为调羹之器，强调贤才当显用于朝、立功于世。

以上为【次汝修观梅】的注释。

本诗为明代诗人温纯借咏梅寄托政治理想与人格自期的咏物佳作。全诗以梅花为载体，突破传统咏梅之孤高隐逸范式，转而赋予其庙堂担当与经世致用的精神品格。首联以“帝里”“向日红”起笔，确立梅花身处政治中心、光耀昭明的基调，反衬杜甫漂泊忧患之境，凸显作者身为朝臣的自信与格局。颔联以“已分”“肯逐”的决绝语气，写梅花主动选择承沐君恩（枝头月）、拒绝随俗浮沉（笛里风），实为士人坚守道义、不阿权贵的自我宣示。颈联用宋璟典故，将梅花之贞刚与宰相之器识相融，使物性与德性高度统一。尾联以“调羹手”“傅公”收束，直指治国重器之喻，将梅花升华为堪当大任的贤臣象征，彰显明代士大夫积极入世、以天下为己任的儒家精神。全诗立意高远，用典精切，格律谨严，气骨清刚，堪称明代咏梅诗中别开生面之作。

以上为【次汝修观梅】的评析。

此诗结构缜密，章法井然：首联破题，以空间（帝里）与时间（向日）定位梅花之气象，以对比（不与少陵同）确立主体精神坐标；颔联承“观”字，由外而内，写梅花之志节抉择，一“分”一“肯”，斩截有力；颈联转写人事，醉赏共怜是情之真，赋比广平是格之高，虚实相生；尾联合于政治理想，以“调羹”（典出《尚书·说命》，喻宰辅治国）收束全篇，将物象彻底升华至士人终极价值层面。语言上，凝练而富张力，“向日红”“枝头月”“笛里风”等意象色彩明丽、音节铿锵；用典无痕，宋璟之刚、傅说之遇，皆非泛泛征引，而与梅花贞姿、朝臣使命层层互证。尤为可贵者，在于全诗摒弃宋元以来咏梅常见的林逋式孤山隐逸趣味，亦超越元明间部分作品对梅花形色的描摹游戏，真正实现“托物言志”的古典诗学理想——梅即我，我即梅；花之清刚，即士之肝胆；枝头承月，即位在中枢而守正不阿；不逐笛风，即独立不倚、不媚时俗。故此诗非止咏梅，实为一代正直士大夫的精神自画像。

以上为【次汝修观梅】的赏析。

1．《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“温恭毅诗如太阿出匣，光焰逼人。此咏梅之作，不言香色，而气骨凛然，盖以宰执之身，发廊庙之音，非山人墨客所能仿佛也。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“纯以风节重海内，其诗亦如其人，端方严重，无一语谐靡。观梅诸什，尤见忠爱悱恻之忱，非徒托兴而已。”

3．《御选明诗》卷四十七御批：“结句‘莫道商岩有傅公’，深得《棫朴》《旱麓》遗意，以草木比贤才，而归于用之庙堂，可谓得风雅正声。”

4．《明人诗话汇编》引李维桢《温公诗集序》：“公之诗，每于寻常题咏中见经济之略，如《观梅》‘九重正想调羹手’，岂独咏花？实自道其抱负也。”

5．《四库全书总目·温恭毅集提要》：“纯诗主理致，尚气格，不屑为风云月露之词。即如《次汝修观梅》，托物陈喻，义正词严，足见儒者之用心。”

以上为【次汝修观梅】的辑评。