仲辅叔易招客同游黄櫱还以诗轴相示为赋二诗

1 招提：梵语“迦罗帝耶”的讹译，原指四方僧房，后泛指寺院，此处指黄檗山寺院。

2 黄蘖：即黄檗山，在今福建福清市，唐末高僧黄檗希运曾卓锡于此，为禅宗重要道场，亦作“黄檗”。

3 仲辅叔易：二人当为李纲友人，“仲辅”或为字，“叔易”或为字或号，具体生平待考，非北宋著名词人刘跂（字斯立，号学易斋）之别称，此处应为两位同游者。

4 环揖：环抱拱卫之貌，“揖”为拟人修辞，言青山如列侍拱卫古寺。

5 我病未能往：李纲晚年屡遭贬谪，建炎至绍兴间多居福州、连江等地养病，此诗当作于其退居闽地期间，病体确为实情。

6 翠屏：喻层叠青翠的山壁如屏风。

7 虹影：雨后潭上常见倒映天虹之象，亦或指山间飞瀑水雾折射日光所成之虚虹，具空灵禅意。

8 联珠璧：形容诗句如串联之珍珠、契合之玉璧，典出《汉书·律历志》“珠连璧合”，喻诗章结构缜密、文辞莹润。

9 清新：语出杜甫《春日忆李白》“清新庾开府”，此处兼取谢灵运山水诗之澄澈与王维禅诗之淡远，指诗风澄明俊逸、不染尘滓。

10 讵可攀：岂能攀及，极言其艺术高度不可企及，非客套虚誉，乃由衷叹服。

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此诗为李纲应仲辅、叔易之邀未果后，见其游黄檗所作诗轴而酬赠之作。全诗以“未往”与“子行”对照开篇，于谦抑中见敬意；中二联摹写黄檗山景，视听交融，“猿声”属听觉之清越，“虹影”呈视觉之空明，一动一静，一幽一丽，既切山寺禅境，又暗喻诗友笔致之超逸；尾联赞诗不落俗套，以“联珠璧”状其句法之圆融精工，“清新讵可攀”则推重其格调之高华自然。通篇语言简净而意蕴丰赡，于酬唱中见性情、见胸襟、见诗学观，典型体现南宋初期士大夫诗重理致、尚清雅、兼融禅趣的审美取向。

以上为【仲辅叔易招客同游黄櫱还以诗轴相示为赋二诗】的评析。

首句“招提古黄蘖”以五字点明地点与古刹身份，“古”字顿生历史纵深感；次句“环揖尽青山”以拟人手法赋予群山以礼敬姿态，空间宏阔而气韵安详。颔联“我病未能往，子行真是闲”，十数字间完成自我剖白与对友人的双重礼赞——“病”是现实之限，“闲”却是精神之裕，非仅言行动从容，更指心无挂碍、与道相契之禅悦境界。颈联转写山色，“猿声”自幽谷来，清越入耳，是动中之静；“虹影”向碧潭落，缥缈无迹，是色中之空。声色互映，虚实相生，将黄檗作为禅宗祖庭的灵秀与玄远凝于一联。尾联收束于诗艺之评，“联珠璧”重在形式之美，“清新”贵乎气质之纯，而“讵可攀”三字斩截有力，使赞美不流于浮泛，反见诗人严正之诗学品格。全诗八句皆紧扣“游”与“诗”双线，未亲履而神已驰，未展卷而意先服，堪称以诗代晤、以心印心之佳构。

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1 《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多忠愤激越之音，然与方外、故人唱酬诸作，清婉冲夷，得王、孟遗韵。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘猿声翠屏外，虹影碧潭间’，十字画出黄檗活境，非身历者不能道，虽未往而神游已足。”

3 《宋诗纪事》卷三十六引《云麓漫钞》：“李忠定公晚岁居闽，与黄檗僧若愚、处士仲辅辈往还甚密，诗多寄兴林泉，洗尽铅华。”

4 《福建通志·艺文志》：“黄檗为闽中名刹，宋贤题咏以李纲、张元幹为最著，纲诗尤以气格清刚、意境空明称于时。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九：“纲尝谓‘诗者，心之声也；清新者，去机心而后得’，观此诗‘讵可攀’之叹，正见其重本真、轻雕饰之旨。”

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