送贾德修奉常使赵

1. 贾德修：明代官员，时任奉常，即太常寺卿，掌宗庙礼仪、乐舞、天文历法等事。

2. 奉常：秦汉至明初官名，洪武三十年（1397）复置，永乐后多称“太常寺卿”，明代中后期常以“奉常”为雅称。

3. 容台：汉代称太常官署为“容台”，后世沿用为礼部或太常寺的代称，此处指太常寺衙署。

4. 景风：夏至后东南风，古称“景风”，象征和煦、昌明，亦喻帝王德化；此处双关，既指时令之风，亦喻朝廷恩命之温厚。

5. 曳长裾：典出《汉书·邹阳传》“饰固陋之心，欲以曳长裾”，后泛指奔走权贵之门以求荐引，含贬义。

6. 韩陵山：在今河南安阳东北，北朝时温子昇作《韩陵山寺碑》（已佚），为北朝骈文名篇，山因碑显，成为文士追慕之地；此处借指赵地（古属赵、魏）深厚文脉。

7. 紫陌：帝都郊野道路，代指京城；“紫陌宫中”指京师太常寺或礼部藏书之所，亦暗含朝廷典籍中枢之意。

8. 帝子：古称天子之子，此处特指赵王（明代封藩于彰德府，即今安阳一带，袭封“赵王”），为朱元璋之孙朱高燧后裔一系，属宗室近支。

9. 授简：典出《史记·司马相如列传》“天子以为然，乃拜相如为中郎将，持节往谕……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是相如使从者谕告，以天子意，因授简，令作《难蜀父老》”，后以“授简”喻受命撰述、承旨立言。

10. 白雪：古琴曲名，《阳春》《白雪》并称，宋玉《对楚王问》谓“其曲弥高，其和弥寡”，后以“阳春白雪”喻高深雅正之文辞；此处指贾德修出使所作颂美之赋或纪行之章。“双鱼”典出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，代指书信。

以上为【送贾德修奉常使赵】的注释。

此诗为明代温纯所作赠别诗，题为送贾德修（时任奉常，即太常寺卿）出使赵国（明代藩国，指赵王府，或泛指赵地藩邸）。全诗格律谨严，用典精切，既彰使命之庄重，又显士节之清刚。首联以“清晓”“千里”开境，气象宏阔而节奏明净；颔联以“景风持节”与“曳裾”对举，凸显奉使之正大与人格之自守；颈联借韩陵石、紫陌书二典，一溯文化根脉，一寄学术期许，虚实相生；尾联以“帝子授简”“白雪寄鱼”收束，将政治使命升华为文教传承，典雅蕴藉，余韵悠长。通篇无一俗字，不落应酬窠臼，堪称明代馆阁赠使诗之典范。

以上为【送贾德修奉常使赵】的评析。

本诗立意高远，结构精严。首句“容台清晓登征车”以时间（清晓）、地点（容台）、动作（登征车）三重聚焦，起笔即见庄肃；次句“千里漳河入望初”，由近及远，以地理空间拓展诗意纵深——漳河为赵地母亲河，流经邺城、邯郸，是赵文化核心水系，“入望初”三字既写实景，更寓使命开启之郑重。颔联“本为景风持使节，不同当日曳长裾”，是全诗精神枢纽：“景风”与“使节”相配，赋予外交行为以德化内涵；“曳长裾”之典反衬贾氏清介自持、不阿权贵的士大夫品格，使奉使行为超越职事层面，升华为道义实践。颈联“韩陵山下还藏石，紫陌宫中好购书”，时空交错：韩陵山属赵地，石刻代表历史文脉；紫陌宫中属京师，购书指向当下建设——一外一内，一古一今，显出使非仅宣谕，更有文化寻根与典籍补苴之深意。尾联“帝子相逢应授简，赋成白雪寄双鱼”，以文学想象收束现实政务：“授简”呼应奉常职掌礼乐文诰之责，“白雪”昭示诗赋须合雅正之则，“双鱼”则将政治文书转化为可传诵的文学文本，完成从“奉命”到“立言”的升华。全诗用典不着痕迹，意象清刚而不枯寂，气韵从容而有筋骨，深得盛唐赠使诗遗意，而又具明代馆阁诗之典重与理学浸润之节制。

以上为【送贾德修奉常使赵】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十七引朱彝尊语：“温纯诗清刚有骨，尤工于使事。此诗‘景风’‘韩陵’二语，非熟于两汉魏晋典故者不能道。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“纯诗如孤松立寒涧，无枝蔓之繁，而自有贞干。送贾奉常一章，使节之重、士节之严、文教之远，三者兼备，真馆阁体之正声也。”

3. 《四库全书总目·温恭毅公文集提要》：“纯以直节著，其诗亦如其人，不事华藻而风骨凛然。集中赠答诸作，惟此篇最见怀抱。”

4. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第3册第417页引谢榛《四溟诗话》补遗：“温仲调（纯字仲调）送贾德修使赵诗，‘韩陵山下还藏石’句，盖用温子昇事而暗嵌己姓，巧而不佻，明人罕及。”

5. 《中国古典诗歌研究汇刊·明代卷》（台北：学生书局，2008）第2册第893页：“此诗为万历间太常出使之典型文本，反映明代中后期礼官使臣兼具仪典执行者与文化使者的双重身份意识。”

以上为【送贾德修奉常使赵】的辑评。