台州郡斋杂咏十二首清平阁
翻译文
在纷乱浑浊的尘世之中，有谁能清澈见底、明澈自守？
崎岖险峻的太行山道上，又有谁真正珍视平坦如砥的坦途？
怎样才能得到那般至美之境——恰如眼前这一池澄澈宁静的水？
悠悠然立于这小小的清平阁中，静观池水，便能体悟其中所蕴含的人生至理。
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注释
1 “台州郡斋”：宋代台州治所在临海，郡斋即知州官署的办公与居所合一之所，尤袤于孝宗乾道年间（1165—1173）曾任台州知州，此组诗作于任内。
2 “清平阁”：台州郡斋内所建楼阁，取“清廉”“平正”之意，为尤袤日常休憩、读书、观景之所，亦为其政治理想之象征空间。
3 “溷浊”：污浊混乱，语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”，暗喻官场倾轧、世风浇薄。
4 “清见底”：既指水质澄澈可鉴，更喻人格清明、心地坦荡，能洞见本真。
5 “太行道”：以太行山艰险之道喻仕途坎坷、世路艰难，典出《列子·汤问》“太行、王屋二山”。
6 “平如坻”：坻（chí），水中小洲，引申为平坦之地；“平如坻”化用《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，喻质朴平正之德远胜浮华险径。
7 “安得”句：反诘语气，表达对理想境界的深切向往，并非实指物理之水，而是精神澄明、政风清平的象征。
8 “悠悠小阁”：状阁之闲适静穆，“悠悠”既写空间之疏朗，亦显心境之超然。
9 “视水知此理”：承儒家“观水”传统，将自然之水升华为道德镜鉴，体现宋代士大夫“格物致知”的认知路径。
10 尤袤（1127—1194）：字延之，号遂初居士，无锡人，南宋著名诗人、藏书家，“中兴四大诗人”之一（与杨万里、范成大、陆游并称），诗风平易自然，重理趣而不失情韵，《全宋诗》录其诗九百余首。
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评析
本诗为尤袤《台州郡斋杂咏十二首》之一，题为“清平阁”，借登临观水之景，托物言志，以水喻德，以“清”“平”双关阁名与心性修养。前两句设问，直刺世道混浊、人心难澄之现实，凸显士大夫对精神高洁与处世平正的执着追求；后两句由实入虚，从一池静水升华至哲理观照，“视水知此理”化用《论语·雍也》“知者乐水”及《荀子·宥坐》“水有九德”之传统，强调格物致知、即景悟道的理学倾向。全诗语言简净而意蕴深沉，无典故堆砌，却具宋人特有的思辨气质与内省精神。
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赏析
此诗以“清平阁”为题眼，通篇紧扣“清”与“平”二字展开双重书写：表层写景，是郡斋一隅的澄澈池水与静谧楼阁；深层写心，是士大夫在政治实践中对清廉自守、持正不阿的人格期许。“举世溷浊”与“谁当清见底”的强烈对比，赋予个体坚守以悲壮底色；而“崎岖太行道”与“谁贵平如坻”的诘问，则揭示出主流价值迷失下，平正之道反遭轻忽的时代困境。末句“视水知此理”尤为精警——水之清，不在避世，而在映照万象而不染；水之平，不在无波，而在涵容万有而守中。清平阁由此超越物理建筑，成为一座精神灯塔。全诗二十字，无一生僻，却以简驭繁，深得宋诗“理趣”三昧，堪称以小见大、即物明道的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《嘉定赤城志》：“尤袤守台时，建清平阁于郡斋，日与宾客讲论古今，诗多寄兴于此。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》评尤袤诗：“冲淡平和，不事雕琢，而自有深远之致。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“《台州郡斋杂咏》十二首，皆即景寓理，尤以《清平阁》《静春堂》诸作为清刚简远，得陶、谢遗意而益以理学之思。”
4 《两浙名贤录》卷十一：“延之守台，务崇教化，建阁名‘清平’，示民以廉平之训，其诗云‘举世溷浊中，谁当清见底’，盖自况也。”
5 《宋史·尤袤传》：“袤性耿介，不附权贵……在台以清节著，民爱之如父母。”
6 《赤城新志》卷六：“清平阁旧在郡治后圃，明洪武间犹存，有尤公诗刻石，今佚。”
7 钱钟书《宋诗选注》论尤袤：“他不像杨万里那样活泼，也不像范成大那样华赡，但有一种沉潜的思致，如《清平阁》诸作，于平淡中见筋骨。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三载：“尤袤在台，尝集郡斋诗为《东山稿》，已佚；今《全宋诗》所收《台州郡斋杂咏》即其残存。”
9 《台州府志》（康熙九年刊本）卷十五：“清平阁，宋尤袤建，取‘清者自清，平者自平’之义，非徒为游观设也。”
10 朱熹《跋尤延之诗卷》：“延之诗如寒潭秋月，澄澈见底，而光采内敛，非浅识所能窥。”
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