常山四诗迎神

1．常山：北宋衢州常山县（今浙江衢州常山县），县南有常山，为当地名山，宋时立庙岁祀，孔平仲任常山令期间作《常山四诗》（迎神、送神、飨神、望神），为一套完整祭典组诗。

2．盘盘：形容山势回环高峻，《文选·张衡〈西京赋〉》：“磐石崔嵬，嵚岩崎岖。”李善注：“盘盘，形貌也。”此处状常山绵延磅礴之态。

3．祀事孔修：“孔”为程度副词，甚、很；“修”指完备、周备。语出《诗经·小雅·楚茨》：“祀事孔明”，意谓祭祀仪节严谨无缺。

4．殚：竭尽。《说文解字》：“殚，极尽也。”

5．肴羞：泛指祭祀所用荤素食品。“肴”指肉食，“羞”通“馐”，美味食物，合指丰盛祭馔。

6．旨酒：甘美之酒。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”

7．石之间：指山石之旁或山石所设之祭坛。常山为石质山体，古俗多就天然石台设祭，故云。

8．庶几：或许、大概，表委婉期望，含谦敬之意，见于《尚书·皋陶谟》：“庶几可济。”

9．既醉且饱：化用《诗经·小雅·楚茨》“既醉既饱，神保是享”，言神受祭而安乐满足。

10．余言：主祭者未尽之祝祷或心志陈述，非泛泛祈福，而具个体性与仪式延续性，为“迎神”向“飨神”过渡之伏笔。

以上为【常山四诗迎神】的注释。

此诗为宋代诗人孔平仲《常山四诗》之“迎神”篇，属祀神乐章体，承袭《楚辞·九歌》迎神传统而融入宋人理性虔敬之风。全诗以四言为主，句式整饬，节奏庄重，语言简古而不失情致。诗中无铺张扬厉之辞，亦无神异幻化之象，重在以“不敢告劳”“诚心亦殚”凸显主祭者内敛深挚的敬畏，体现宋代礼乐诗“尚诚、尚质、尚敬”的典型特征。末句“留听余言”尤见匠心——非祈福索报，而求神明垂听心声，将人神关系升华为精神层面的诚恳对话，赋予迎神仪式以人文厚度。

以上为【常山四诗迎神】的评析。

本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明：首二句以山势之“盘盘”反衬人事之“不敢告劳”，在自然伟力前确立人之谦卑姿态；次二句“祀事孔修”“诚心亦殚”双线并进，一写仪轨之周备，一写心志之竭诚，礼与敬相契；三、四句实写祭仪场景，“堂下”与“石之间”形成空间张力，堂为人工礼制空间，石为自然神圣场域，二者叠合，体现宋人“即物证道”的祭祀观；后四句转入神人互动，“庶几”“既醉且饱”以典雅克制之语写神意可感，结句“留听余言”戛然而止，余韵沉厚——不言所言为何，反使诚敬愈显纯粹。全诗无一字雕琢炫技，而古雅凝重之气扑面，堪称宋代四言祭诗典范。

以上为【常山四诗迎神】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲钞》评：“孔氏四诗，质而不俚，古而不奥，得风雅之正。迎神一篇，尤见诚悫之至，非徒文辞工也。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“孔平仲守常山，作《常山四诗》，朱子尝取其《飨神》篇入《楚辞后语》，而《迎神》之‘不敢告劳’‘诚心亦殚’，实开朱子《斋居感兴》诚敬一路。”

3．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗宗杜韩，而于祀典诸作，独取《大雅》《颂》体，务去浮华，归于醇实。《常山四诗》尤为当时所重，以为得古祭祀之遗意。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲《常山四诗》以简驭繁，以静制动，在宋人祀神诗中别具一种敛肃之气，不假神怪，而神理自存。”

5．中华书局点校本《清江三孔集》校勘记引南宋《常山县志》载：“淳熙间邑令赵善誉重修常山庙，刻《四诗》于碑阴，题曰‘孔公迎神之诚，至今凛然在庙’。”

以上为【常山四诗迎神】的辑评。