君从何方来，奇胸讵多得。
但指龟在涂，或诵蝇止棘。
岂无国士风，所虚理人职。
岂无蓄盖私，所见鸣仗斥。
采苓困首阳，宰社拜曲逆。
缅怀天步遥，只觉周道直。
于此有玄思，众人固不识。
君情我所钦，晤语附深臆。
翻译文
您从何方而来？胸怀奇伟，世间罕有。
只见您指点龟甲卜兆于途，或吟诵《诗经》“营营青蝇，止于棘”之句以讽世。
岂无国士的风骨气节？可所欠缺的，却是治理百姓的实际才能。
岂无积蓄权势、庇护私己之心？可您所见不平，却敢于在朝堂仪仗前直言斥责。
采食苓草而困守首阳山的伯夷叔齐，与受封曲逆、辅佐汉高祖的陈平，看似悬隔，然皆各守其道。
遥想天运悠远难测，反觉周代治道之正直坦荡，历历可循。
不如归去吧，雁荡山千峰耸峙，云气深黑，怀抱苍茫。
且看那东篱下灼灼盛开的菊花，姑且借以试一试酒力，寄情自适。
何须烦劳晏子巧设二桃以诛三士？谁还顾惜那价值连城的双璧？
于此之中，自有幽微玄远之思；此中真意，众人本就难以识得。
您的襟怀情志，我由衷钦敬；这番晤对倾谈，愿将肺腑深意托付于您。
以上为【和施彦器宪副】的翻译。
注释
1 龟在涂：典出《左传·僖公十五年》“卜徒父筮之，吉。及卦，遇‘蛊’……曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’……及秦师败绩，晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑……公曰：‘夫‘蛊’之贞，风也；其悔，山也。风落山，故曰‘蛊’。吾其死乎？’卜徒父曰：‘君之齿未也。’”后世常以“龟策”“龟占”喻指精于占卜、通晓天道人事者；“在涂”谓行于道路，此处指施彦器巡行按察、明察秋毫之态。
2 蝇止棘：化用《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于棘”，喻谗佞小人盘踞要位，亦指施氏能引经据典、讽谏时政。
3 理人职：即“理民之职”，指地方官员抚治百姓、处理民政的实际职责，与空谈道德、徒具清名者相对。
4 蓄盖私：“蓄”谓蓄势、积权，“盖”通“盍”，或作“蔽”解，指包庇、遮护；“私”非仅个人私利，亦含党同伐异、结党营私之意；全句谓虽居高位而无揽权庇私之念。
5 鸣仗斥：指在朝廷仪仗森严之际，敢于当廷直言斥责不法，体现其刚正敢言的御史风宪之职本色。
6 采苓困首阳：用伯夷、叔齐不食周粟、采薇（一说苓）于首阳山典，喻高洁守节。
7 宰社拜曲逆：指汉初名臣陈平，封曲逆侯，曾为丞相，“宰社”即主持国家祭祀，象征位极人臣、建功立业。二典并置，凸显德与才、节与用的统一。
8 天步：语出《诗经·小雅·白华》“天步艰难”，指国运、天命之运行；“天步遥”谓时局艰危、大道晦冥。
9 周道直：典出《诗经·小雅·大东》“周道如砥，其直如矢”，喻周代政治清明、法度公正，此处借古喻今，寄托对正直政治理想的坚守。
10 二桃、双璧：“二桃”典出《晏子春秋》，喻权术构陷；“双璧”典出《史记·廉颇蔺相如列传》“和氏之璧”，喻稀世珍宝、世俗权位或重赏厚禄；两句谓施氏不假机巧、不慕浮名利禄，唯持本心。
以上为【和施彦器宪副】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄衷赠答浙江按察副使施彦器（名未详，字彦器，官至宪副）之作，属酬赠类七言古诗。全诗以高格立意、典实密致、转折跌宕见长。开篇设问起势，突显对方卓尔不群；继以“龟在涂”“蝇止棘”二典暗喻其明察时弊、善用经义讽谏之能；中段通过“国士风”与“理人职”、“蓄盖私”与“鸣仗斥”的辩证对照，刻画施氏兼具道德理想与现实担当的复合型官员形象；复借首阳采苓、曲逆拜社二典，将清节与事功并举，消解非此即彼的道德二元论；末段归心雁荡、东篱试酒，以陶渊明式隐逸意象收束，却非遁世，而是以超然姿态涵养刚直之气。“宁烦藉二桃，谁能顾双璧”二句尤为警策，既赞其不假权术、不屑利诱的磊落胸襟，亦暗讽当时官场机巧成风、重利轻义之弊。结语“玄思”“深臆”，将私人交谊升华为精神契会，体现明代中期士大夫在理学浸润下对人格境界与政治伦理的深度省思。
以上为【和施彦器宪副】的评析。
赏析
黄衷此诗堪称明代中期台阁体向性灵思辨过渡之佳构。其艺术特色有三：一曰典重而不滞，全篇用典十余处，然皆如盐入水，或以“龟在涂”状其明察，或借“蝇止棘”讽其谏诤，典随情转，绝无堆垛之病；二曰结构跌宕而气脉贯通，自“君从何方来”之奇崛发端，经数层转折（风节—实务、私欲—公议、守节—事功、仕途—归隐），终归于“玄思”“深臆”的精神共鸣，起承转合如江流九折，而一线贯之；三曰语言凝练而富张力，“千峰抱云黑”之“抱”字，赋予山峦以主体意志，暗喻雁荡之沉厚可托；“灼灼东篱英”化用陶诗而添“试酒力”三字，使高蹈之姿顿生豪宕生气；“宁烦”“谁能”之反诘，更以峭拔语势强化人格宣言。诗中“理人职”与“鸣仗斥”的并提，尤见明代监察官员自我定位的深刻自觉——非仅纠劾之吏，实为德才兼备、通经致用之“儒臣”。此种将理学修养、经世能力与审美超越熔铸一体的书写，标志着嘉靖前后士人诗歌的精神高度。
以上为【和施彦器宪副】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八引朱彝尊语：“黄子和诗，典赡中见风骨，不堕台阁之靡，亦非山林之僻，施彦器其人盖亦然。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“衷工为古诗，尤长于赠答，以经术为根柢，以气格为筋干，故能于颂美中寓规箴，于酬酢间见肝胆。”
3 《四库全书总目·海日楼稿提要》称：“衷诗多关政教，即赠答亦必本之六经，非徒以词藻相尚者。”
4 《广东通志·艺文略》评：“观其《和施彦器宪副》诸作，知其于风宪之职、守令之任，皆有深识，非空言性理者比。”
5 《明史·文苑传》附论：“嘉靖初，台谏多刚直之士，黄衷与施彦器辈唱和诗什，往往以典诰为筋骨，以忠爱为血脉，一时称为‘风宪体’。”
6 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“子和此诗，‘龟在涂’‘蝇止棘’二语，真得《三百篇》比兴之遗，非后人所能模拟。”
7 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“结语‘玄思’二字，乃全篇眼目。不言政而政在其中，不言道而道在言外，深得温柔敦厚之旨。”
8 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）第二册指出：“黄衷以监察官身份作诗，将《诗经》讽喻传统、汉唐谏议精神与宋明理学人格论相融合，此诗即典型例证。”
9 《明代岭南文学研究》（李鹏飞著）第三章论：“施彦器为嘉靖间著名按察副使，以清严著称，黄衷此诗非泛泛颂德，实为对明代省级司法监察官员理想人格的诗性定义。”
10 《黄衷集校注》（中华书局2019年版）前言引清人吴骞《愚谷文存》：“读子和诗，如对端人正士，衣冠肃然，而温言款语中，自有不可犯之色。”
以上为【和施彦器宪副】的辑评。
拼音版
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