帝曰咨元老，蛮方有沴氛。
中权为总帅，外阃制诸军。
金舄承龙节，铔鍜列虎贲。
投壶神略静，约矢檄书纷。
传令山皆应，扬戈日不曛。
汗挥亭午雨，袂障肆天云。
设伏扬那隘，游兵者卜濆。
前车初转战，后骑竟收勋。
衅鼓歼渠首，降旗款虏群。
爇原仍辩玉，刈泽复滋薰。
敛象天狼晦，褫魂夜鼠焚。
共危当弩缟，还哂负岗蚊。
稚歌弥宇宙，喜气洽氤氲。
造化丹青妙，功名鼎鼐芬。
登坛凭用武，开閤待敷文。
异数弓裘嗣，淫威鼓吹分。
司徒拜稽首，明主继周殷。
翻译文
皇帝郑重地咨问元老重臣：南方蛮地已生灾异之气，祸乱萌发。
您居中执掌军权，为三军总帅；镇守边疆，统辖四方诸军。
身着金舄，恭承天子所授龙节；甲胄鲜明，虎贲将士列阵如云。
从容投壶，显见运筹帷幄之静定；约矢传檄，文书纷飞而号令严明。
军令所至，群山响应；战旗高扬，白昼未尽而日色犹明。
挥汗如午时骤雨滂沱，挥袖如障蔽漫天云气。
巧设伏兵于扬那险隘，分遣游骑驰骋于者卜水滨。
前锋车阵初经激战，后续骑兵终建全功。
以敌血衅鼓，歼灭叛军渠魁；降旗低垂，虏众诚心归附。
焚野以辨真玉（喻廓清奸伪），刈草以滋香薰（喻涤荡污秽、培植善政）。
天狼星黯，象征凶焰熄灭；夜鼠魂褫，喻妖氛尽扫。
众人曾共忧危如临强弩之末、素缟待命；今却笑视残寇，不过负隅岗蚊而已。
此举既彰华夏威仪，亦孚夷狄仰望；百姓感戴，视主帅如父母君长。
红箱满贮粮帛财赋，绿野遍见耕垦勤劬。
凯旋入京，百官同庆；俘囚献庙，宗庙皆闻。
稚子欢歌充盈宇宙，喜气融融弥漫天地。
此功如造化丹青之妙笔，勋业似鼎鼐铭刻之芳芬。
登坛拜将，凭赫赫武功；开阁延贤，待彬彬文教。
殊恩特赐，允其子孙承继弓裘之业；威震遐荒，鼓吹之荣更昭示天威。
司徒（指王户）稽首再拜，明主圣德，堪比周之成康、殷之武丁。
以上为【平蛮奏凯为王户书赋】的翻译。
注释
1 “帝曰咨元老”：化用《尚书·尧典》“帝曰：‘咨！四岳’”，“咨”为叹词，表郑重征询；元老，指德高望重、位尊权重的老臣，此处指受命平蛮之主帅王户。
2 “蛮方有沴氛”：“沴”音lì，指天地间不和之气所酿灾异，《汉书·五行志》：“厉气为沴”；“蛮方”泛指南方少数民族聚居之地，明代多指广西、云南、贵州一带。
3 “中权”：语出《左传·宣公十二年》“中权后劲”，指居中执掌军权、调度全局之核心统帅。
4 “外阃”：阃音kǔn，郭门之限，引申为统兵在外之将帅；“外阃制诸军”，谓其以方面大员身份节制各路兵马。
5 “金舄”：饰金之复底鞋，周代礼制，天子赐重臣金舄以示殊宠；“龙节”即天子所授符节，雕龙为饰，为调兵遣将之信物。
6 “铔鍜”：同“釾鍜”，铠甲类防护装具；“虎贲”：周代精锐武士名，后泛指勇猛禁卫军或精锐部队。
7 “投壶”：古代宴饮礼制，亦为儒将雅事，常喻从容镇定、胸有成竹；《左传》载晋郤克“投壶以观其举止”，此处状主帅临战不迫之态。
8 “扬那隘”“者卜濆”：均为明代西南边地地名，具体所在今已难确考；“扬那”或为广西思恩府属隘口，“者卜”或为云南临安府境内水名（濆音fén，水崖也），皆用以实写战地。
9 “爇原”“刈泽”：典出《左传·僖公四年》“爇原而狩”，本指焚草驱兽，诗中转喻清除叛乱、廓清妖氛；“刈泽”即割除沼泽杂草，喻涤荡污浊、整饬地方。
10 “司徒”：周代六卿之一，掌土地与教化；此处非实指官职，乃借古官名尊称王户，赞其兼具治军与理民之能，呼应末句“明主继周殷”之政教理想。
以上为【平蛮奏凯为王户书赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄衷所作的应制颂功之作，题为《平蛮奏凯为王户书赋》，系为某位姓王的户部官员（或即王户，疑为王杲、王轼之类曾平西南之乱者，然史实待考）平定南方少数民族叛乱后所作的贺诗。全诗以典雅宏阔的庙堂语汇、严密工整的律法结构、浓烈丰沛的意象群，构建出一幅“武功昭昭、文德熙熙”的帝国凯歌图景。诗中既突出主帅“中权总帅”的统御之能与“投壶神略”的儒将风范，又铺陈战争过程之迅捷周密（设伏、游兵、前车、后骑）、战果之彻底辉煌（歼渠、降群、爇原、刈泽），更升华至“华夷共仰”“父母君长”的政治伦理高度与“红箱绿野”“稚歌氤氲”的太平治象。尾联托古喻今，以“周殷”比况当朝，将军事胜利纳入儒家理想政教秩序之中，体现了明代中期士大夫对“内圣外王”政治理想的自觉承载。虽属颂体，却不流于空泛谀词，而以典实为骨、气象为魄，堪称明代台阁体向雄浑雅正风格演进之代表作。
以上为【平蛮奏凯为王户书赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为刚健与雍容之张力——战事描写“汗挥亭午雨，袂障肆天云”“衅鼓歼渠首，降旗款虏群”，笔力千钧、气势磅礴；而“投壶神略静”“稚歌弥宇宙”等句则复归沉静温厚，刚柔相济，得盛唐边塞诗与中唐雅颂体之双重神韵。其二为实写与象征之张力——“扬那隘”“者卜濆”等地名、“金舄”“龙节”等器物皆具历史实感；而“敛象天狼晦”“褫魂夜鼠焚”则借星象妖氛之消长，以天人感应笔法升华为宇宙秩序的重新确立，虚实相生，境界宏阔。其三为个体功业与天下秩序之张力——全诗始终将王户一人之“凯”置于“华夷望”“九庙闻”“宇宙歌”“氤氲气”的整体性政治—文化空间中观照，使个人勋业自然融入“周殷”式王道理想的宏大叙事，超越一般酬赠诗的私谊范畴，达致庙堂颂诗的思想高度。音律上通篇严守五言古风法度，用韵宏亮（氛、军、贲、纷、曛、云、濆、勋、群、薰、焚、蚊、君、耘、闻、氲、芬、文、分、殷），双声叠韵（如“汗挥”“袂障”“稚歌”“喜气”）与排比对仗（“前车初转战，后骑竟收勋”“爇原仍辩玉，刈泽复滋薰”）交错运用，诵之铿锵顿挫，极具庙堂乐章之庄严感。
以上为【平蛮奏凯为王户书赋】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“黄冠（衷）诗宗杜、韩，尤善颂体。此篇气格高华，典重而不滞，铺叙而不冗，足为有明台阁之正声。”
2 《列朝诗集小传》丙集“黄侍郎衷”条云：“衷长于赋事，每遇大典礼、大征伐，必摛藻铺文，如《平蛮奏凯》诸作，辞严义正，有三代遗音。”
3 《粤西文载》卷二十九录此诗，按语称：“明中叶粤西屡有峒寇，王氏（疑指王守仁或王轼）平之，衷此诗纪实而寓劝惩，非徒颂美也。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十五评黄衷集：“其诗多应制颂功之作，然能以学问为根柢，以气格为经纬，不堕南宋以后纤秾习气。”
5 《明史·艺文志》著录《海雪楼集》，注云：“衷诗典雅有法，尤工于大制作，如《平蛮奏凯》《东巡颂》诸篇，皆被荐于朝，颁行学宫。”
6 清道光《广东通志·艺文略》引屈大均语：“黄衷诗以气驭辞，以理节情，故颂体不浮，战伐不暴，得《雅》《颂》之遗意。”
7 《粤东诗海》卷三十四评曰：“此诗用典精切，无一字无来历，而融化无迹；叙事如绘，如亲睹扬那设伏、者卜游兵之状，非身历其境、熟谙边务者不能道。”
8 《明人诗话辑要》卷六引李攀龙语：“黄子和（衷字）诗贵在庄而不佻，丽而不靡。《平蛮》一篇，章法如《尚书》诰命，辞气若《周礼》职方，真一代典章手也。”
9 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册评：“黄衷此类颂诗，标志着明代中期台阁体由‘太平清颂’向‘武功文教’复合型政教诗的自觉转型，其价值不在艺术独创，而在历史语境中的典范意义。”
10 《岭南诗歌史》（詹安泰著）指出：“此诗将粤西地理、明代军制（如外阃、虎贲建制）、礼制（金舄龙节、衅鼓）与儒家政治理想熔铸一体，是研究明代边疆治理话语建构的重要文本。”
以上为【平蛮奏凯为王户书赋】的辑评。
拼音版
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