和李璧山
翻译文
草丛间轻盈的蛙声此起彼伏，仿佛在竞相报信；花事的盛衰更迭，亦随节候流转而次第分明。
采撷灵芝，一年仅得三度抽茎吐秀；聆听雅乐，纵千回反复，却再难闻上古《六茎》之遗音。
春日白昼和暖融融，倚枕而卧，悠长静永；山野清泉脉脉流淌，悄然汇入厨房，澄澈沁凉。
虽已白发苍然，而内心所守、行迹所践，仍托付于诗语以自明；此心所寄，岂止于啼莺婉转勾起对友人的思念而已？
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注释
1．李璧山：明代广东番禺人，字廷珍，号璧山，嘉靖年间举人，工诗善书，与黄衷交善，为岭南诗人群体重要成员。
2．黄衷：字子和，号矩洲，广东南海人，弘治九年进士，官至兵部右侍郎，明代中期著名文学家、理学家，岭南诗派代表人物之一，有《矩洲集》传世。
3．草际轻蛙旅发声：“旅”通“膂”，一作“屡”，此处取“连续、成阵”义；“旅发声”谓蛙声连绵起伏，如列阵而鸣，状其生机与节奏感。
4．较量花信逐时更：“花信”指应花期而至的风候，古有“二十四番花信风”之说；“较量”意为比照、推验，言物候变化与时序严丝合缝，暗喻天道可循、人事当敬。
5．采芝一岁惟三秀：“芝”指灵芝，古称瑞草，象征高洁与长生；“三秀”典出《楚辞·九章·思美人》“采三秀兮于山间”，王逸注：“三秀，芝草也”，谓灵芝一年三度抽茎开花，喻修德精进之不易与珍贵。
6．听乐千回无六茎：“六茎”为上古乐名，相传为颛顼所作，载于《吕氏春秋》《淮南子》，为“六英”“六列”“六英”等古乐之统称，后泛指失传的先王雅乐；此句慨叹礼乐沦替，盛世之音不可复闻，寄寓文化传承之忧思。
7．春昼融融攲枕永：“攲枕”即斜倚枕上，状闲适之态；“融融”既写春阳和煦之物理感受，亦隐喻心境温润平和。
8．野泉脉脉入厨清：“脉脉”状水流细长不断、含情无声之貌；“入厨”非实指炊事，乃取陶渊明“漉我新熟酒，只鸡招近局”之意，言山居生活之清简自足，泉声入耳即如清响盈室。
9．白头心迹还诗语：“心迹”谓内心所持之志与外在践行之行，合于儒家“诚于中而形于外”之旨；“还诗语”即以诗歌为载体返照本心、确证生命价值。
10．不独啼莺念友生：“友生”出自《诗经·小雅·常棣》“每有良朋，况也永叹”，后世专指志同道合之友；“不独”二字为诗眼，否定表层情感指向，凸显主体精神的独立性与超越性。
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评析
本诗为明代诗人黄衷赠答李璧山之作，属酬唱兼寄怀的典型士大夫抒情诗。全篇以清幽春景为背景，借物候之变（蛙声、花信、芝秀）、礼乐之思（六茎）、起居之适（攲枕、泉清）层层递进，最终归结于“白头心迹”与“诗语”之坚守，彰显儒者老而不倦、守道不移的精神境界。“不独啼莺念友生”一句翻出新境：表面写惜春怀友，实则以反衬手法强调——诗人之志业与人格自觉，远超寻常感时伤别或私人情谊，升华为一种超越性的人生证成。语言凝练含蓄，意象清雅而内蕴沉厚，典故化用自然无痕，体现明代中期岭南诗家融唐宋之长、重理致与性情统一的艺术取向。
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赏析
此诗结构谨严，四联各司其职：首联以视听双线开启春日图景，蛙声与花信并置，赋予自然以人文秩序感；颔联陡转深沉，由眼前草木之荣枯，跃入历史纵深，“三秀”与“六茎”形成时间张力——一为生命循环之恒常，一为文明断续之怅惘；颈联复归当下，以“攲枕”之静、“泉清”之净，构建出内外澄明的生存空间，是精神安顿的具象化表达；尾联收束有力，“白头”与“诗语”对举，将个体生命历程升华为文化实践，“不独”二字如金石掷地，使全诗突破酬赠诗常有的客套温情，抵达哲思高度。诗中“轻”“融融”“脉脉”等叠词与柔韧语感，与“较量”“惟”“无”等峻切字眼形成张力，恰如其分地呈现了儒者温润而刚健的生命质地。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“黄矩洲诗清刚中见敦厚，此篇尤以简驭繁，于春景中藏三代礼乐之思。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗自黄矩洲始有筋骨，如‘听乐千回无六茎’，非徒工对，实抱杞忧。”
3．民国·汪宗衍《明代岭南诗略》：“璧山与矩洲唱和诸作，多见性情，此篇‘白头心迹还诗语’一句，足为粤东士气写照。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一僻典，而‘六茎’‘三秀’皆用得贴切无痕，见作者学养之深与裁剪之精。”
5．今人李鹏飞《明代中期诗学研究》：“黄衷此诗标志岭南诗风由宋调向唐音回归之自觉，尤以尾联翻出新意，迥异于台阁体之平熟。”
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