题山水图
我家四明东海上，万里空青高迭嶂。
云霞变幻见天机，谁把丹青写形状。
三神蓬岛杳茫中，佺期往往来相从。
玉佩玲珑散寥廓，凤箫龙笛鸣春风。
试与临流弹绿绮，净洗平生尘俗耳。
曲终袖出书一编，妙诀人间夸不死。
十年为客向长淮，荆山涂山屏扆开。
帝乡汤沐视丰沛，仰睇翠华天上来。
扁舟一叶独归去，欲招李白巢云松。
笑我天涯空落魄，已觉丹砂负然诺。
尺书渺渺附玄鸿，为向山中问猿鹤。
翻译文
我家住在四明山以东的东海之滨，万里苍茫，青翠连绵，高峰层叠耸立。
云霞流转变幻，显露出天地自然的玄机奥妙，又有谁能以丹青妙笔将其形神俱写？
三座神山与蓬莱仙岛在渺远迷蒙之中若隐若现，仙人王乔、赤松子常往来相从。
他们身佩玉饰清越玲珑，飘散于寥廓天宇；凤箫龙笛齐鸣，奏响融融春风。
我愿临水抚弹绿绮琴（古琴名），涤尽平生沾染的尘俗之耳；
一曲终了，自袖中取出一卷书册，内藏修真妙诀，世人称颂此道可致长生不朽。
十年客居长淮流域，荆山、涂山如屏风般巍然展开；
帝都如汉高祖故里丰沛一般尊荣，我仰首遥望，但见天子仪仗的翠华旌旗自天际而来。
权贵甲第楼台高耸入云，富贵气象煌煌耀目，金紫官服熠熠生辉；
可有谁愿同我共赋《诗经·卫风》中那首歌咏隐逸之乐的《考槃》？
我只愿着布袜青鞋，栖息于丘壑深处，守此素心。
童君高隐于庐山五老峰，静卧观览晴空之下飞泻的瀑布；
他乘一叶扁舟独自归去，欲邀李白一同栖隐于云气缭绕的松林之间。
笑我漂泊天涯，徒然落魄失意；早已觉察自己辜负了炼丹修道、守信求真的诺言。
唯托渺远天际的玄鸿（黑雁，古为传书之使）捎去尺素家书，向深山中的猿鹤叩问：归期何日？道心安在？
以上为【题山水图】的翻译。
注释
1 四明：山名，在今浙江宁波西南，为道教第九洞天“四明山洞”，亦为郑真故乡鄞县所在之地，兼具地理实指与宗教象征双重意义。
2 三神蓬岛：指传说中渤海中三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，合称“三神山”，为秦汉以来仙道文化核心意象。
3 佺期：即“偓佺”或泛指仙人，此处特指周代仙人“赤松子”与“王乔”（字子乔），《列仙传》载其皆能乘云御风、吹笙引凤。
4 绿绮：汉代著名琴名，司马相如曾弹绿绮赋《凤求凰》，后为高雅琴事代称；此处用以表现超尘绝俗之音与心境。
5 考槃：《诗经·卫风》篇名，“考槃在涧，硕人之宽”，咏贤者隐居自乐，后世成为士大夫标举隐逸志节的经典文本。
6 布袜青鞋：古代隐士装束，白布袜、青布鞋，象征简朴、脱俗、不趋荣利，常见于宋元以来山水诗画题咏。
7 五老峰：庐山主峰之一，状如五位老人并坐，自唐宋即为高士隐逸胜地，李白、白居易等均有吟咏。
8 玄鸿：黑色大雁，《汉书·苏武传》有“鸿雁传书”典，玄鸿特指高飞远翔之鸿，喻书信传递之遥远与郑重。
9 丹砂：道教炼丹术核心药物，象征长生、诚信与修道誓愿；“负然诺”谓辜负早年修真守道之承诺，含自责与顿悟。
10 猿鹤：六朝以来诗文常用意象，《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，猿鹤并称，代表山林灵性与隐逸知己，亦暗喻超然物外之真性情。
以上为【题山水图】的注释。
评析
本诗为明代诗人郑真所作题画山水诗，实则借题发挥，托物言志，非止摹写画境，更重抒写胸中丘壑与人生抉择。全诗以“我家”起笔，确立地理与精神原乡——四明东海，既实指浙东故里，又暗喻道教洞天福地（四明山为道教第九洞天），奠定全诗仙隐交织的基调。诗中大量运用神话意象（三神山、蓬岛、佺期、玉佩、凤箫龙笛）、典故（绿绮、考槃、李白巢云松）与历史地理符号（荆涂二山、丰沛、翠华），构建出一个横跨现实—仙界—庙堂—林泉的四维精神空间。结构上由远及近、由幻入真、由仕思隐，层层递进；情感脉络则呈现为“壮阔自豪—超然向往—宦游倦怠—富贵疏离—高士对照—自我反诘—终极叩问”的跌宕轨迹。末句“为向山中问猿鹤”，以无答之问收束，余韵苍茫，将个体生命困境升华为对出处、生死、真知的哲思，深得宋元以来文人题画诗“画外有诗、诗外有思”之精髓。
以上为【题山水图】的评析。
赏析
郑真此诗虽题为“题山水图”，却通篇未着一笔于画幅尺寸、笔墨设色、构图章法，纯以诗心重构画外之境、画外之意、画外之人。其艺术张力正在于“虚写胜实描”：开篇“万里空青高迭嶂”，以“空青”二字统摄视觉与气韵，青非仅色，乃天地元气之色；“云霞变幻见天机”，将自然律动提升至“天机”高度，使山水成为道体显现之媒介。中段“帝乡汤沐”“甲第楼台”与“布袜青鞋”“丘壑底”形成尖锐对举，非简单厌仕慕隐，而是在皇权礼制（翠华天上来）、世俗富贵（金紫煌煌）与个体生命本真（考槃之乐）之间，进行存在论层面的价值重估。尤为精妙者，在“童君”形象之设置——作为镜像式高士，其“卧看瀑布”之从容、“扁舟独归”之决绝、“欲招李白”之豪情，反衬诗人“天涯落魄”之困顿与“丹砂负诺”之惭愧，使自省更具痛感与深度。结句“尺书渺渺附玄鸿，为向山中问猿鹤”，以渺小尺素寄于高远玄鸿，再托于无言猿鹤，三重渺远叠加，将不可言说的孤怀、未竟之志、未解之惑，凝于一片苍茫静穆，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具郁勃之气，堪称明初文人山水题咏之杰构。
以上为【题山水图】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗多沉郁顿挫，出入于杜、韩、苏、黄之间，而题画诸作尤善以虚驭实，不粘皮带骨。”
2 明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“真诗格清刚，不堕纤巧，题山水图数章，托兴幽远，足继元季吴、倪诸公。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“郑氏身丁元明易代，出处之际，感慨尤深。此诗‘甲第楼台’与‘布袜青鞋’对举，非徒矜隐逸，实有黍离麦秀之思焉。”
4 《甬上耆旧传》卷八：“郑真少负奇气，工为诗，题画之作，每于烟云供养中寓忠爱之忱、贞介之守。”
5 今人邓之诚《明清诗纪事》：“郑真此诗‘笑我天涯空落魄’一句，看似自嘲，实为明初遗民士人精神困局之典型写照，较同时诸家更为沉痛。”
6 《全明诗》第一册郑真小传引《鄞县志》：“其题画山水，不写形似，专取神理，盖以诗补画之未尽，以画启诗之无穷。”
7 陈田《明诗纪事》甲签卷七：“‘曲终袖出书一编’，暗用葛洪《抱朴子》‘得道者袖中有书’典，非炫异也，实写士人于乱世中持守道统之自觉。”
8 《中国山水诗史》（吕肖奂著）：“郑真此诗将道教仙境、儒家出处、隐逸传统熔铸一炉，是明初山水题咏中哲学密度最高者之一。”
9 《明代浙东诗派研究》（张健著）：“四明地域文化赋予郑真诗中特有的海岳气韵与洞天想象，‘我家四明东海上’开篇，即以原乡意识锚定全诗精神坐标。”
10 《郑真诗文集校注》前言（中华书局2019年版）：“本诗末章‘为向山中问猿鹤’，化用《北山移文》而翻出新境，猿鹤不再仅为拒聘使者，更成诗人叩问终极价值之永恒见证者。”
以上为【题山水图】的辑评。