万松亭，并叙

1. 万松亭：地名，相传为苏轼任地方官时所建或游览之处，因多松树得名。

2. “十年栽种百年规”：指植树造林本为长远规划，喻德政需长久积累。

3. 好德：崇尚道德。语出《论语·述而》：“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”

4. 助我仪：帮助我实现礼制与德行的规范。仪，礼仪、法度。

5. 县令若同仓庾氏：仓庾氏，典出《左传·宣公十五年》，晋国大夫仓庚（亦作“仓庾”）治邑有方，爱民如子，百姓感其德，自发为其种树。此处比喻贤明官员能得民心，百姓自愿维护公共事务。

6. 亭松应长子孙枝：比喻若官吏贤德，则百姓如子孙般敬爱并延续其事业，连松树也会茂盛生长。

7. 天公不救斧斤厄：天公，上天；斧斤，砍伐工具，象征人为破坏。意谓自然之力无法阻止人为摧残。

8. 野火解怜冰雪姿：野火虽焚，反能凸显松树傲雪凌霜的姿态，或暗喻逆境中方显高洁品格。

9. 合抱：形容树木粗大，双臂合围。《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……其大蔽牛，絜之百围。”

10. 《角弓》诗：《诗经·小雅·角弓》，主旨为劝诫贵族兄弟和睦，勿任小人离间，引申为劝君主亲贤臣、远奸佞，施行仁政。

以上为【万松亭，并叙】的注释。

苏轼此诗借“万松亭”松树之命运，抒发对时政与人事的感慨。表面上咏松，实则寄寓深远：既表达对良政善治的期盼，又暗含对现实破坏自然、忽视德政的批评。诗中“好德无人助我仪”一句，道出诗人推行仁政理想却孤立无援的苦闷。“天公不救斧斤厄”以自然无力庇护松树，比喻正道难行、善物易毁的社会现实。末句引《角弓》诗，意在劝诫执政者当亲贤远佞、修德保民，体现苏轼一贯的儒家关怀。全诗托物言志，语意沉郁而含蓄，兼具哲理与诗意。

以上为【万松亭，并叙】的评析。

本诗为典型的咏物寄怀之作，结构严谨，寓意深远。首联从“十年栽种”起笔，强调长期建设与道德实践的重要性，但随即转折于“好德无人助我仪”，流露出理想受阻的孤独与无奈。颔联用“仓庾氏”之典，寄托对贤明官吏的期待，并将政治伦理与自然生态巧妙结合——松树能否繁衍，竟与官吏德行相关，构思新颖。颈联转入自然意象，“天公不救”与“野火解怜”形成强烈对比，突出人力破坏之烈与自然悲悯之情，赋予松树以人格化的悲剧色彩。尾联以设问收束，“几株能合抱”既是对现状的忧虑，也是对未来的叩问，而“记取《角弓》诗”则点明讽谏主旨，回归儒家政治理想。全诗语言质朴而内涵厚重，融历史典故、自然景象与政治关怀于一体，展现了苏轼作为士大夫的深沉责任感。

以上为【万松亭，并叙】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》录此诗，称其“托兴深远，不独写景而已”。

2. 清代纪昀评苏轼诗云：“东坡七律，气格豪宕，而此篇乃沉郁顿挫，近杜陵风骨。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3. 《历代诗话》卷五十载：“‘天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿’，语极悲凉，盖叹善类不容于世也。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》评曰：“此诗借松言政，感慨系之。‘县令若同仓庾氏’一联，寓意深切，足为吏治箴言。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“苏诗善以寻常草木发不平之鸣，如此诗之松，非止植物，实为士人节操之化身。”

以上为【万松亭，并叙】的辑评。