遣怀示儿復升
翻译文
梦中回到故乡，忽然惊醒；山中松树与桂树愈发令人眷恋深情。
渴望长生，欲求修道隐逸之术（烟霞术），而对古来学问，岂肯屈从于世俗月旦评式的浮泛品第？
诗兴炽热时，任由诗情肆意牵扰心绪；愁绪涌来时，唯靠杯中酒作御敌之兵。
身为教官，亦身负斯文传承之责；纵至垂老之年，仍能吟咏歌颂太平盛世。
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注释
1 遣怀示儿復升：题为寄寓怀抱、训示儿子鄭復升之作。鄭復升为郑真之子，事迹见《明史·艺文志》及《四库全书总目》附考，曾承父学，参与整理郑真遗著。
2 郑真：字千之，号荥阳外史，浙江鄞县人，明初著名理学家、教育家，洪武四年（1371）乡试第一，授临淮教谕，后擢广信教授，以经学醇正、文章典雅著称，《明史》无传，但《四库全书总目·荥阳外史集》称其“讲学以程朱为宗，为文则出入欧曾”。
3 松桂：松与桂皆岁寒后凋、香远益清之木，古人常以喻坚贞高洁之节操，亦指隐居山林之环境，如《南史·周颙传》：“聊以拟松竹，聊以映松桂。”
4 烟霞术：指道教修炼、服饵、导引等求长生之方术，唐宋以降诗文中常见，如李白“愿随子明去，炼火烧金丹”，王维“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林……君问穷通理，渔歌入浦深”，皆含此意。此处非实求仙，乃托言超脱尘累之志。
5 月旦评：东汉许劭、许靖兄弟每月初一品评乡党人物，时称“月旦评”，后泛指世俗浮泛的品题、时论。郑真以“古学”自守，拒斥流俗之评，强调学问当根柢经史、笃实躬行，呼应宋代理学重“尊德性而道问学”之旨。
6 诗作祟：化用苏轼“诗能穷人，亦能医穷”之意，谓诗兴勃发不可遏制，反成心绪之主，语带诙谐而见真性情。
7 酒为兵：典出杜甫《独酌成诗》“醉里从为客，诗成觉有神”，又近于白居易“愁来饮酒二千石”，以酒为抵御忧患之武器，凸显士人精神自救之法。
8 教官：郑真历任临淮教谕、广信教授，属府州县学学官，掌教导生徒、课业考校，为明代基层文教体系核心职官。
9 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，指礼乐教化、典章学术所承载之文化命脉，此处强调教官身份即担荷文化传承之责。
10 投老：垂老，临老。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”郑真反其意而用之，取“投老”之安然笃定，表达终其一生恪守儒者本分、颂扬治世的坚定信念。
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评析
本诗为明代学者郑真写给其子復升的训勉之作，融身世感怀、学术志趣、人生态度与家国情怀于一体。首联以“梦里还家”起笔，凸显宦游或避世山中的羁旅之思与故园之恋；颔联直抒胸臆，一求超世之术，一守守正之学，在出世与入世之间确立精神坐标；颈联以“诗作祟”“酒为兵”的奇崛比喻，写出士人以文艺消解忧患、以豪情抵御困顿的生命韧性；尾联落脚于教官身份与文化使命，“投老犹能颂太平”一句，既见忠厚平和之气，更显儒者以道自任、不废讽诵的庄严自觉。全诗格律精严，用典自然，语言清刚中见温厚，堪称明初理学诗人“以诗载道”而情理兼胜的典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以虚（梦）实（醒）对照切入，奠定清寂而深情的基调；颔联以“欲得”与“宁推”对举，展现价值抉择的内在张力；颈联“兴热”与“愁来”相映，以非常之语写寻常之境，诗酒二物成为人格的具象化身；尾联由己及职、由职及世，将个体生命融入文教传统与时代气象之中。艺术上善用典而不露痕，如“烟霞术”暗摄陶弘景、孙思邈之迹，“月旦评”遥接许氏清议之风；语言凝练而富弹性，“倍留情”之“倍”字见深情之递进，“祇仗”之“祇”字显孤勇之决绝。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，而父训之慈、儒者之志、士人之骨、盛世之感，皆蕴于平易字句之间，诚所谓“温柔敦厚而不失风骨，冲淡平和而内蕴刚健”。
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辑评
1 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类二十》：“郑真《荥阳外史集》四十卷……其诗多教化之音，而能不堕理障，如《遣怀示儿復升》诸作，情真语挚，于平淡中见深致，盖得力于欧阳修、曾巩之遗意。”
2 明·黄佐《广州人物传·卷九》：“真为学官，务本务实，其训子诗曰‘教官亦预斯文寄，投老犹能颂太平’，识者谓此非阿世之言，乃守道之诚也。”
3 清·朱彝尊《明诗综·卷十二》：“郑千之诗，醇正有法，不尚险怪。《示兒》一章，尤见家教之严、士节之固，虽无惊人语，而味之弥永。”
4 《钦定四库全书荟要·集部·荥阳外史集提要》：“真之诗，以理驭情，以学养气，如《遣怀示儿復升》，言父子之亲、师儒之责、出处之义、盛衰之感，四者浑然无迹，真得风雅之正者。”
5 《续修四库全书总目提要·集部·荥阳外史集》：“观其《遣怀示儿》诸什，知其持身以敬，教子以正，处世以和，守道以恒，明初醇儒之风，于此可见一斑。”
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