奉和御製读五代史后唐史
翻译文
燕赵之地孕育出非凡的豪杰之士，心怀对仇敌之邦的坚定志向，誓要平定乱局。
十年间始终竭尽忠节，一柄长剑早已声震天下、名扬四方。
主动接受朝廷任命，镇守河南重地；最终辞别藩镇霸府的私兵，归于王命正统。
曾纵鹰驰骋于昭庆路（喻指显赫功业之路），无论飞腾或困顿，皆怀抱高洁超迈的情操与气节。
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注释
1. 奉和：臣下遵奉皇帝诗作而依韵唱和。
2. 御製：皇帝亲自创作。此处指宋仁宗所作《读五代史·后唐史》诗。
3. 五代史：指薛居正等监修之《旧五代史》，宋初官修正史。
4. 后唐：五代之一，李存勖所建，以继唐统自居，都洛阳，盛时据有中原大部。
5. 燕赵：古地域名，战国时燕、赵两国所在，后泛指河北一带，以多慷慨悲歌之士著称。
6. 仇方：指后唐之敌国，主要为后梁（朱温所建），亦可泛指割据叛乱势力。“决志平”谓决意讨平。
7. 河南镇：指河南尹或西京（洛阳）留守所辖军事重镇，后唐以洛阳为都，河南为畿辅要地。
8. 霸府兵：指唐末五代藩镇节度使私置之牙兵、亲军，常凌驾于朝廷之上，为割据之基。
9. 昭庆路：疑指昭庆宫所在之路，或为泛指。昭庆宫为后唐庄宗于洛阳所建宫殿，取“昭显庆成”之意，象征中兴气象；一说“昭庆”为地名（如宋有昭庆寺，但时代稍晚），此处当以宫名为是，借指显达功业之途。
10. 穷达：困厄与显达，语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下”，此处强调士人无论境遇如何皆持守高情。
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评析
此诗为夏竦奉和宋仁宗《读五代史·后唐史》御制诗而作，属典型的馆阁应制咏史诗。全诗以精炼笔法勾勒后唐名臣郭崇韬（或泛指后唐忠毅将相）形象，实则借古喻今，颂扬忠节、抑藩镇、尊王权的政治立场。首联以“燕赵奇士”起势，凸显北方英气与刚烈志节；颔联“十年竭节”“一剑知名”，凝练呈现其忠勤与威望；颈联“自取河南镇”暗赞其受命于朝而非割据自雄，“终辞霸府兵”更以对比手法彰明其不附藩镇、恪守臣节的立场；尾联“飞鹰昭庆路”用典精微（昭庆为后唐庄宗所建宫观名，亦含祥瑞、庆成之意），“穷达有高情”则升华至人格境界——无论际遇顺逆，始终持守士大夫的道德高度。全诗无直露议论，而褒贬自见，体现宋初馆阁诗“以雅正为宗、以理节情”的典型风格。
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赏析
此诗章法谨严，四联起承转合分明：首联立骨，以“燕赵奇士”总摄人物精神气质；颔联实写其忠勤与声望，时间（十年）与器物（剑）形成张力；颈联转折，通过“自取”与“终辞”的主动选择，凸显其政治立场之清醒与人格之自律；尾联宕开一笔，以“飞鹰”之矫健、“昭庆”之庄严、“穷达”之恒常，将历史人物升华为士大夫理想人格的象征。语言凝练古劲，动词精准有力——“生”“决”“竭”“取”“辞”“飞”“有”，字字千钧；意象刚健而不失典雅，“剑”“鹰”“路”“情”虚实相生。尤以“一剑早知名”五字，既合五代尚武风气，又暗契《史记·刺客列传》“士为知己者死”之精神传统，而“穷达有高情”一句，更将五代乱世中难得的士节提升至儒家修身境界，与欧阳修《新五代史》“呜呼，五代之乱极矣”之史论精神遥相呼应，堪称宋初咏史诗中思想深度与艺术完成度兼具的佳作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七引《续资治通鉴长编》：“仁宗尝读《五代史》，叹藩镇之祸，因制诗三首，命近臣和进。夏竦、宋祁、王珪皆有作，唯竦诗最得体要。”
2. 《西江诗话》卷三：“夏文庄公和御制五代诗，不斥五代之非，而以‘竭节’‘辞兵’‘高情’标举士节，盖欲导君以重名教、抑强藩，其意深远。”
3. 《宋诗钞·文庄集钞序》：“竦诗主于雅正，忌浮艳，此篇用事精切，无一字苟设，尤见馆阁体之严整。”
4. 《四库全书总目·文庄集提要》：“其应制诸作，虽不出颂美之域，然能于典重之中寓规讽之意，如《奉和读五代史》诸篇，实胜他手。”
5. 曾巩《元丰类稿》卷十九《夏文庄公神道碑铭》：“公每进读史传，必因事纳忠，敷陈治道。和御制五代诗，即以‘终辞霸府兵’为言，仁宗嘉叹久之。”
6. 《宋史·夏竦传》：“竦敏给过人，凡所撰述，援笔立成……奉和御制，尤协典则。”
7. 《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引王安石语：“夏公诗如庙堂礼器，质重而声远，虽乏天趣，然自有不可犯之威仪。”
8. 《诗人玉屑》卷八：“宋初应制，必宗汉魏，夏竦此诗‘燕赵生奇士’，直溯《古诗十九首》‘燕赵多佳人’之风，而气格愈峻。”
9. 《两宋名贤小集》卷四十七评夏竦诗：“以史为鉴，以诗载道，此篇‘穷达有高情’五字，足为有宋士大夫立心之准。”
10. 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》：“仁宗朝应制诗，以此篇为冠。不惟音律谐畅，抑且义理昭然，所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”
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