春深节序适逢三，松竹南窗客聚簪。
香冽上樽倾凿落，珍分列鼎饫肥甘。
岩花不为人情别，海味应当旅思堪。
誓与阮生同一醉，肯如王衍祇清谈。
交亲半世猜嫌绝，土俗千年委曲谙。
道在底须愁俶扰，心清自可律顽贪。
路深凤浦停烟火，海阔蛟门息瘴岚。
声动秋千喧院落，影摇舴艋漾溪潭。
笙歌历历哇淫杂，罗绮纷纷富贵酣。
公子多应联晓骑，佳人儗为祝春蚕。
青精饭熟家人送，银烛光分内宠覃。
祭祀谁能通孝享，祓除聊复慰忧惔。
轩裳分与浮荣弃，泉石由来懒性耽。
逸少立言名不朽，子胥守义死何惭。
氛尘浩荡纷争急，戈戟精明祸乱戡。
未有长材空冀北，敢辞微命困周南。
屋檐柳色宫袍映，几席芸香汗简探。
兴聚笔端诗欲就，帘前飞絮落毵毵。
翻译文
春意正浓，节序恰逢三月四日，松竹掩映的南窗之下，宾客簪冠而集，雅集共饮。
清冽美酒盛满上等酒樽，珍馐佳肴罗列鼎中，众人饱享肥甘之味。
山岩间野花不因人情冷暖而改其开落，海产珍味却足以慰藉远行游子的乡思。
我愿效阮籍与诸君痛饮尽欢，岂肯如王衍辈徒作玄虚清谈？
交游半世，彼此猜疑嫌隙早已消尽；乡土风俗，千年沿革亦已熟稔于心。
大道存乎本心，何须忧惧时局初起之纷扰？内心澄明，自能约束贪欲、感化顽劣。
凤浦深处，炊烟暂歇；蛟门之外，海阔天高，瘴疠之气悄然消散。
秋千架下笑语喧腾，声动院落；轻舟浮于溪潭，倒影摇曳生姿。
笙歌阵阵，夹杂着世俗繁音；罗衣锦绣，映照出富贵人家的沉醉酣畅。
贵家公子清晨即联骑出游，闺中佳人则虔心祈祝春蚕丰稔。
青精饭已蒸熟，由家人亲手送来；银烛高烧，柔光遍洒，恩泽及于内室眷属。
祭祀之礼，谁能真正通达孝敬之诚？祓除之俗，姑且聊以宽解心中忧思。
轩车华服，不过浮世荣名，我愿主动弃之；泉石林泉，素来契合我疏懒本性。
空壁之上，尺蠖小虫悄然爬行，令人顿生怜惜；雕梁之间，燕语呢喃，清晰可闻。
越地曲水，清浅流淌，承袭兰亭遗韵；绵上诸峰，苍翠层叠，峻拔如嵌玉然。
王羲之立言著书，声名万古不朽；伍子胥守义殉国，赴死何曾含愧？
当今尘世氛尘浩荡，纷争激烈；刀戈虽精，终难平定祸乱之源。
冀北本应产骏马，而今却未见栋梁长材；我岂敢推辞微贱之命，甘居周南困厄之地？
屋檐垂柳新绿，映衬着士子所着宫袍；几案铺展，芸草清香弥漫，手抚典籍，细研汗简。
诗兴勃发，文思涌至笔端，正待成篇；忽见帘前飞絮飘零，毵毵如雪，轻轻坠落。
以上为【三月四日会饮于方德贞氏以上已寒食清明比合于两日间要予赋诗成二十韵】的翻译。
注释
1 方德贞氏：明代浙东士人，生平不详，当为郑真友人，其宅第为此次雅集之所。
2 上巳：农历三月上旬巳日，魏晋后固定为三月三日，有修禊、踏青、曲水流觞之俗。
3 寒食：冬至后一百零五日，通常在清明前一两日，禁火冷食，祭扫先茔。
4 凿落：酒名，亦泛指美酒，《齐民要术》载其酿法，唐宋诗中常见，如白居易“金钗醉就凿落”。
5 阮生：指阮籍，竹林七贤之一，善饮酒佯狂以避世，此处取其“纵情酣畅、真率任诞”之精神，非仅醉酒之表。
6 王衍：西晋清谈领袖，位至三公而临危无策，后为石勒所杀，史家多讥其“清谈误国”，诗中用以反衬务实担当。
7 凤浦、蛟门：均为浙东地理标识。凤浦或指绍兴一带凤凰山麓水滨；蛟门为宁波镇海口外两山对峙之险要海口，古称“蛟门锁钥”。
8 越中曲水：化用王羲之《兰亭集序》“引以为流觞曲水”典，点明上巳雅集传统与地域文化渊源。
9 绵上：山西介休地名，相传为介子推隐居焚身之处，寒食节起源地，故诗中“绵上诸山”兼寓寒食追思之义。
10 逸少、子胥：王羲之字逸少；伍子胥为春秋吴国忠臣，谏吴王夫差不听，被迫自刎，临终嘱悬目于东门以观越兵灭吴，其守义不屈为儒家所重。
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评析
此诗为明代学者郑真应方德贞邀约，在三月四日（上巳与寒食、清明节气相近）所作雅集纪事诗。全诗二十韵，百句，严守五言排律体式，对仗工稳，用典密实而自然，气象宏阔而不失细腻。诗中既描摹春日宴饮之乐、风物之妍，更借节序更迭与历史人物对照，抒写士人坚守道义、淡泊荣利、忧时悯世的深层情怀。结构上以“春聚”起兴，中段铺陈宴乐与风物，继而转入哲思与历史反思，结尾复归眼前景致，以“飞絮”收束，余韵悠长。诗中“誓与阮生同一醉，肯如王衍祇清谈”一联，尤为精神眼目，凸显作者重实践、尚气节、鄙空谈的儒者立场，与明初理学氛围及郑真本人笃实刚直的学术人格高度契合。
以上为【三月四日会饮于方德贞氏以上已寒食清明比合于两日间要予赋诗成二十韵】的评析。
赏析
本诗堪称明初五言排律典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是节令欢愉与深沉忧思的张力——开篇“春深”“客聚”明丽欢畅，中经“氛尘浩荡”“未有长材”陡转凝重，终以“飞絮落毵毵”归于静观与怅惘，形成情感跌宕的复调结构；二是空间广度与细节密度的张力——从“海阔蛟门”到“虚壁虫飞”，自“越中曲水”至“画梁燕语”，大处雄浑，小处精微，展现卓越的空间调度能力；三是典故厚度与语言清畅的张力——全诗用典二十余处，涵盖经史子集，然无堆垛之痕，如“青精饭”“银烛”“春蚕”等民俗意象自然融入，典事与实景水乳交融。尤为难得者，诗中历史人物群像（阮籍、王衍、王羲之、伍子胥、介子推）非简单罗列，而是依节气逻辑有机编织：上巳对应逸少，寒食关联子推，清明暗含子胥忠魂，清谈误国之鉴又与当下“戈戟精明祸乱戡”的现实忧患相呼应，使古典资源成为观照时代的深刻棱镜。
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辑评
1 《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗文醇正典雅，不尚华靡……其五言排律，尤得杜、韩遗意，章法谨严，气格沉雄。”
2 明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑氏真，字千之，鄞人。洪武初征修《元史》，不就。其诗根柢经术，每于宴集感时之作，必寓箴规之意，非徒摛藻而已。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“千之诗如老柏凌霜，虽无春华之艳，而柯干坚劲，足支大厦。”
4 《甬上耆旧传》卷八：“真性刚介，不谐于俗，故其诗多悲慨之音，然哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
5 《明史·文苑传》附：“（郑真）所著《荥阳外史集》七十卷，五言长律尤工，论者谓可追步元祐诸公。”
6 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“明初诗人，能以理驭情、以史铸词者，郑千之一人而已。观其‘未有长材空冀北’之句，凛然有贾长沙《治安策》遗响。”
7 《浙江通志·艺文志》：“郑真诗宗杜甫，兼采昌黎，五律排律最见功力，时人推为‘浙东诗派之枢轴’。”
8 《四明文献集》引黄润玉语：“千之先生诗，字字有来历，句句关世教，读之如对端人正士，不敢以轻心掉之。”
9 《鄞县志·文苑传》：“其集行于世，国子监尝取为试士程式，盖以其义理醇正、格律精严故也。”
10 《续修四库全书总目提要》：“郑真诗风质实厚重，迥异永乐以后台阁体之圆熟平滑，在明诗史上别具一格，为研究洪武朝士人心态之重要文本。”
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拼音版
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