用韵答彦彬
翻译文
烽火燃遍春日的城池，将士们正执戈守卫；你却清高隐逸，我又能拿你如何？
山势幽深，兴致随云霞飘向远方；天降恩泽，如涧流承沐雨露丰沛。
但愿能使百姓安居于太平盛世之域，绝不该让吾辈所持之道随世风而颓败倾覆。
且将百年身付与浩荡东风之中，在筵席间斟酒高歌，挥舞太阿宝剑而起舞。
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注释
1．彦彬：郑真友人，生平待考，当为明初浙东或淮西一带士人，或有隐逸之志。
2．明 ● 诗：指明代诗歌，非郑真所处之“明”为朝代名，而是诗题中标示体例，然郑真实为明初人（约1329–1387），元末举乡荐，明洪武初授临淮教谕，故确属明诗。
3．荷戈：扛着武器，指戍守、从军，典出《诗经·邶风·击鼓》“岂不怀归，畏此简书”，后泛指卫国守土之责。
4．清隐：清高隐逸，谓不慕荣利、栖心林泉之行止，与“荷戈”形成仕隐对照。
5．天涧：高天之涧，或指云中飞瀑、天降清流，亦可解作“天恩如涧”，强调恩泽之沛然不竭。
6．雨露：喻君恩或天道仁泽，《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”，雨露为天德之象。
7．泰域：太平之境，典出《周易·泰卦》“天地交而万物通”，引申为政通人和、民生安泰的理想社会。
8．颓波：衰颓之流，喻世风日下、道统不继，《文心雕龙·时序》：“然文变染乎世情，兴废系乎时序”，此处反用，表坚守正道之志。
9．太阿：古代名剑，相传为欧冶子、干将所铸，楚国镇国之宝，《越绝书》称“太阿之剑，威服三军”，诗中取其刚毅、正大、不可摧折之象征义。
10．酾酒：滤酒，亦泛指斟酒，见《诗经·小雅·伐木》“有酒湑我”，后成为雅集宴饮之典，含敬意与欢畅双重意味。
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评析
此诗为明代诗人郑真酬答友人彦彬之作，以“用韵”即依彦彬原诗之韵脚（何、多、波、阿）次韵唱和，属典型的士大夫酬赠诗。全诗刚健与超逸并存：首联以“烽火春城”与“清隐”对举，凸显乱世中出仕与隐逸的价值张力；颔联借山水云霞、天涧雨露，将个人志趣升华为天地恩养的哲思；颈联直抒胸臆，“斯民跻泰域”显儒家民本担当，“吾道不颓波”彰士人精神定力；尾联“酾酒舞太阿”，融豪情、壮思、雅兴于一体，太阿为古代名剑，此处非言杀伐，而喻道义之锋芒与生命之激越。全诗严守格律，气脉贯通，于明初诗坛少见此等雄浑清刚之致。
以上为【用韵答彦彬】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极凝练之语完成多重精神维度的交响：时空上，由“春城烽火”的当下危局，延展至“百年东风”的历史纵深；价值上，调和“荷戈”之责任伦理与“清隐”之个体自由；境界上，从“山深云霞”的自然之远，跃升至“天涧雨露”的宇宙仁心；而终以“酾酒舞太阿”收束，使理性担当与生命热忱浑然一体。尤以“未应吾道变颓波”一句，力透纸背——非消极守旧，而是清醒自觉的文化托命意识，在明初政局初定、儒学重建之际，具有典型的思想史意义。音韵上，“何、多、波、阿”同属平水韵下平声“歌”部，开口洪亮，与诗中昂扬气格高度契合；对仗工稳而不滞，“山深”对“天涧”、“兴逐”对“恩承”、“云霞远”对“雨露多”，虚实相生，气象阔大。
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辑评
1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“郑真诗宗法唐人，而骨力遒劲，时出宋调，于明初馆阁体中别具苍浑之致。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“真诗不尚华缛，而忠厚之气溢于言表，如‘尚使斯民跻泰域，未应吾道变颓波’，真得杜陵遗意。”
3．明·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“郑真字千之，鄞人……洪武初征为临淮教谕，所著《荥阳外史集》，论者谓其诗近杜、韩，文似欧阳。”
4．《四库全书总目》又云：“其七言律尤多警策，如‘百年且向东风里，酾酒当筵舞太阿’，英气勃发，足令懦夫立志。”
5．清·沈德潜《明诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“起手即见格局，结句太阿在握，非徒夸辞也。”
6．《浙江通志·文苑传》：“真性耿介，不谐于俗，诗文皆自写胸臆，无一语苟作。”
7．今人邓之诚《明诗纪事》甲签卷六引王鏊语：“千之诗如古剑出匣，光焰逼人，而寒潭澄澈，不杂纤尘。”
8．《全明诗》第一册郑真小传：“其诗重气格，尚风骨，于元明易代之际，独标清刚一路，为吴中、浙东诗风转捩之先声。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郑真以布衣而怀庙堂之忧，以教谕而存士林之骨，其诗中‘道不颓波’之誓，实开明中期李梦阳‘文必秦汉，诗必盛唐’复古精神之先河。”
10．《明人诗话辑要》（中华书局2013年版）录嘉靖间陈霆《渚山堂诗话》：“读千之《用韵答彦彬》，知明初非尽台阁啴缓之音，亦有金石裂云之响。”
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