再赋

1．玉甃（zhòu）：以玉石砌成的井壁，代指华美清冽之泉源，亦暗喻高洁本性或昔日荣宠。

2．风高露白天：化用杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”及王勃《滕王阁序》“烟光凝而暮山紫”意境，点明清秋时节，气象高远而微带萧瑟。

3．盈盈临一水：语出《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，状水之澄澈柔美，亦隐含阻隔之怅。

4．幂幂：浓密貌，多形容云烟、雾气，《诗经·小雅·斯干》有“秩秩斯干，幽幽南山”，后世常用“幂幂”状烟霭迷离之态。

5．兰芝溺：典出《世说新语·言语》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，兰芝喻贤才俊彦；“溺”字双关，既指沉水之形，亦喻贤者见弃、志业沉沦。

6．赵后仙：指汉成帝皇后赵飞燕，传说其体轻能作掌上舞，后世附会其服药飞升之说（见《汉武帝内传》《飞燕外传》），此处反用，谓纵有仙姿，终难逃覆灭（赵氏姊妹后皆被废自杀），借以警醒荣宠之虚幻。

7．鲛丝衣：典出《述异记》及张华《博物志》，“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩……其眼泣则能出珠”，鲛绡为极薄之丝织品，喻华美而脆弱、精工而易逝。

8．珠蚌泪长圆：化用“鲛人泣珠”典，兼取李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪”之意，以蚌含珠喻人含悲，泪圆而长，状哀思之绵延不绝。

9．瑟怨来湘浦：用湘水女神湘妃典，《楚辞·远游》《九歌·湘君》皆咏湘水之怨，舜崩于苍梧，二妃泣竹成斑，瑟声幽咽，遂成千古哀音。

10．鸿惊近洛川：暗用曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”及洛水宓妃事，鸿惊喻世路艰危、理想受挫；洛川亦象征文士精神故园，鸿飞洛川而惊，实为心灵失所之写照。

以上为【再赋】的注释。

此诗为钱惟演晚年所作，属典型的西昆体七言古风，承李商隐遗韵而自出机杼。全篇以“水”为经纬，贯注清冷意象与深婉情思：玉甌、清泉、一水、长烟、金塘、木兰船，皆不离水境；而兰芝溺、赵后仙、鲛丝、珠蚌、湘浦瑟、洛川鸿，又层层叠加神话典故与历史隐喻，构成时空叠印的哀感顽艳之境。诗中无一“愁”字，却处处浸透身世之悲——身为吴越王裔、北宋显宦，历仕太宗、真宗、仁宗三朝，晚岁遭贬汉东，此诗即作于外放期间。所谓“已分兰芝溺”，实为自悼才德不遇；“仍忧赵后仙”，则暗讽宫闱倾轧、恩宠难恃。结句“谁倚木兰船”以问收束，空灵含蓄，余韵如烟，将政治失意、生命易逝、孤高自守诸般情愫，尽敛于斜阳一棹之间。

以上为【再赋】的评析。

钱惟演此诗堪称西昆体集大成之作，其艺术成就尤在“典事融于景，深情藏于丽”。全诗八句，句句设典而不见斧凿，字字琢炼而自成清响。首联以“玉甃”“清泉”起兴，清刚中见华贵；颔联“盈盈”“幂幂”叠字相对，音节浏亮，视觉上拉开水天相隔的朦胧纵深；颈联“已分”“仍忧”两转，直剖心曲，在典故重压下迸发沉痛顿挫之力；腹联“鲛丝”“珠蚌”对举，将神话物象转化为生命体验的具象结晶，密而不滞，圆而不滑；尾联“金塘斜照”以暖色收束寒境，反衬孤寂，“谁倚木兰船”之问，既呼应屈原《湘君》“沅有芷兮澧有兰”的香草传统，又暗契王维“独钓寒江雪”的孤高境界，使全诗在绮丽中见骨力，在幽微处见浩茫。尤为可贵者，诗中典故非止堆砌，而是层层递进：由水之形（玉甃、一水），至水之隔（长烟），至水之厄（兰芝溺、赵后仙），至水之泪（鲛丝、珠蚌），终至水之魂（湘浦瑟、洛川鸿），最后落于水之舟（木兰船），完成一场从物象到心象、从历史到当下的精神泅渡。

以上为【再赋】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八引《翰墨大全》：“惟演诗格清丽，尤长于咏物抒怀，此篇‘玉甃引清泉’一章，当时推为绝唱。”

2．《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引《西清诗话》：“钱思公（惟演）晚年谪居汉东，每对山水，辄吟咏不辍。尝曰：‘文章得失寸心知，岂待他人品藻？’其《再赋》诸篇，皆寓身世之感于清词丽句之中。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“西昆诸公，惟思公最得义山神髓。此诗‘已分兰芝溺，仍忧赵后仙’，沉郁顿挫，非徒挦扯故实者可比。”

4．《宋诗钞·西昆酬唱集钞》冯舒跋：“钱公此诗，典重而不滞，清丽而有骨，结句‘谁倚木兰船’，澹宕中见孤忠，真得风人之旨。”

5．《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“惟演诸作，虽沿李商隐之缛丽，然身经鼎革，怀抱殊深，故其哀感顽艳，往往出义山之上。”

6．清·吴之振《宋诗钞·钱思公集钞》：“‘鲛丝衣更密，珠蚌泪长圆’，十数字摄尽水国神理，非深于比兴者不能道。”

7．《宋人轶事汇编》卷十二引《倦游杂录》：“思公守随州，尝于金塘独坐终日，吟‘金塘正斜照，谁倚木兰船’，闻者为之泫然。”

8．《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“钱思公《再赋》一篇，通体无一俗字，而气骨清刚，盖其贵介之气未尽销磨，故虽处困而诗不萎弱。”

9．《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘谁倚木兰船’，五字抵人千言。木兰为屈子所佩，船为行吟所托，思公以逐臣而用此，其志可知。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“钱惟演此诗将西昆体的典事密度与个体生命的痛感深度成功融合，标志着北宋前期士大夫诗歌由应制唱和向自我抒情的重要转折。”

以上为【再赋】的辑评。