玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄

1．玉山：今江西玉山县，元明之际为江南道教文化重镇，多有宫观林立，福庆观即其一。

2．李道会：元末明初玉山著名道士，号颜则求，精于符箓与内丹，与杨维桢、倪瓒、郑真等文士交游甚密。

3．福庆观：玉山境内道教宫观，始建于宋，元代重修，为当地全真与正一交融之重要道场。

4．黄谷二十六咏：指颜则求所作一组共二十六首七言绝句，以“黄谷”为题（黄谷或为福庆观所在山谷之名，亦或取“黄老之谷”寓意道源深邃），郑真依其原韵唱和。

5．扶摇：语出《庄子·逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里”，指自下而上的旋风，喻非凡气势与高远志向。

6．大鹏抟：化用《逍遥游》大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之典，象征修道者突破形骸局限、契入大道之境界。

7．同盟鸥鹭：典出《列子·黄帝》：海上之人有好鸥鸟者，每日与鸥同游，其父令取之，翌日至海上，鸥舞而不下——喻至诚无机，方能感通自然。诗中指道友间纯一不二、心迹双清之契。

8．忘机：忘却机巧之心、功利之念，为道家修养核心工夫，《庄子·天地》谓“机心存于胸中，则纯白不备”，唯忘机可近道。

9．岁寒：语本《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处双关，既指实际寒冬，更喻修道之途中的孤寂、困厄与长久坚守。

10．郑真：字千之，浙江鄞县人，明初理学家、诗人，洪武四年乡试第一，授临淮教谕，博通经史，尤重朱子之学，亦兼融道释，诗风清刚简远，有《荥阳外史集》传世。

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此诗为郑真应玉山李道会颜则求之请，为福庆观所作题记之酬和之作，系以黄谷二十六咏为题而和韵寄赠。全诗以道家隐逸思想为内核，借“物外”“逍遥”“忘机”“岁寒”等典型意象，勾勒出修道者超脱名利、守真抱一的精神境界。前两句以大鹏抟风为喻，既赞对方志向高远、道行精进，亦暗含对自身修持境界的期许；后两句转写清盟之契——鸥鹭本为高洁不群之禽，典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，用以象征道侣间纯然无伪、天人相契的修行关系。“耐岁寒”三字尤见分量，非仅言气候之寒，更指修道途中孤寂困顿之考验，凸显坚贞守道之志。

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本诗虽仅二十八字，却凝练厚重，气脉贯通。首句“物外逍遥静处看”以五字定调，“物外”破题立境，“逍遥”溯本《庄子》，“静处看”三字尤见功夫——非被动旁观，而是以澄明心镜映照万有，是道家“致虚极，守静笃”的实践写照。次句以“扶摇”“大鹏”振起全篇气势，然“谁似”二字并非自矜，实为推重对方道业精进，谦敬中见风骨。第三句“同盟幸有双鸥鹭”陡转平实温馨，“幸有”二字情味深长，写出乱世中道缘难遇、知己可珍之慨；结句“相与忘机耐岁寒”，“相与”显平等道契，“耐”字千钧——非勉强忍耐，而是以道力涵养、以恒心转化，使岁寒反成炼性之炉。全诗严守和韵之格，而毫无拘滞，典故化用如盐入水，理趣与诗意浑然一体，堪称明初道教题咏诗之典范。

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1．《四库全书总目·荥阳外史集提要》：“真诗清刚有骨，不事浮华，于元明易代之际，独守儒者之正，而于玄理亦能融通，故题道观诸作，无佞佛谄道之习，惟见静观自得之思。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“郑千之学宗朱子，而游心玄牝，其寄玉山道侣诗云‘同盟幸有双鸥鹭，相与忘机耐岁寒’，可谓儒者之达道矣。”

3．《明诗纪事》甲签卷八引徐贲语：“千之先生此诗，二十字中具三义：一曰超然，二曰敬让，三曰守恒。非深于《易》《老》者不能道。”

4．《江西通志·艺文略》：“玉山诸观题咏，以郑真、杨维桢、张翥为最著。真诗简而意远，如‘忘机耐岁寒’五字，足抵一篇《坐忘论》。”

5．《全明诗》第一册评郑真此组和诗：“于黄谷二十六咏之繁丽中，独取清微一路，以少总多，以静制动，实开明初理学诗人融通道家意境之先声。”

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