翻经臺

1. 翻经台：相传为高僧翻译佛经之处，多位于寺院或山中清净之地，亦有指具体名胜者，如天台山、庐山等地皆有“翻经台”遗迹。

2. 一会灵山：指释迦牟尼佛在灵鹫山（简称灵山）讲说《法华经》等大乘经典的法会。据《妙法莲华经》记载，此会聚集无数菩萨、声闻，为佛教重要法会之一。

3. 犹未散：谓灵山法会的精神影响久远不息，佛法流传不断，犹在世间回响。

4. 重翻贝叶：贝叶即贝多罗树叶，古印度用以书写佛经，故“贝叶”代指佛经。“重翻”表明诗人反复研读佛典。

5. 有来由：指翻阅佛经并非偶然，而是出于修习佛法的因缘与志愿。

6. 是名精进：语出佛经常用句式，“是名……”为佛教术语，意为“这就叫做……”。“精进”为六度之一，指不懈怠地修行善法。

7. 才开眼：比喻开启智慧之眼，即“慧眼”初成，能见诸法实相，非指肉眼。

8. 岩石无端亦点头：化用“生公说法，顽石点头”典故，传说东晋高僧竺道生在苏州虎丘山讲《涅槃经》，群石为之点头。此处借指佛法感通无情之物。

9. 无端：本义为无缘无故，此处反衬佛法之力不可思议，使本无情之石亦受感动。

10. 白居易晚年崇佛：白居易中年后渐趋奉佛，自号“香山居士”，常习禅诵经，诗中多有反映其佛学思想之作。

以上为【翻经臺】的注释。

此诗为白居易晚年笃信佛教后所作，借“翻经台”这一佛教场所抒发对佛法的敬仰与修持之志。全诗融佛理于自然景象之中，语言简淡而意蕴深远。首句以“一会灵山”追溯佛陀讲法之盛况，暗示佛法不灭、法音常在；次句点明重翻佛典的因缘，体现诗人持续修学之心。后两句转写修行之效，以“精进才开眼”喻智慧初启，更以“岩石点头”这一拟人奇笔，烘托出佛法感通万物之妙。整体风格含蓄庄重，体现了白居易晚年“闲适”与“讽谕”之外的“禅悟”一路诗风。

以上为【翻经臺】的评析。

《翻经台》一诗虽短，却意境幽深，充分展现了白居易晚年融儒入佛的思想境界。首句“一会灵山犹未散”以宏阔笔触勾连古今，将眼前翻经之举置于佛陀说法的神圣传统之中，赋予平凡行为以超越性意义。次句“重翻贝叶有来由”则回归现实，说明诗人并非泛泛浏览，而是怀有深切信仰与修行动机。第三句“是名精进才开眼”直述修行体验，“才开眼”三字尤为精妙，既表现智慧初启的谦逊，又暗含顿悟之喜。结句“岩石无端亦点头”以夸张而富禅趣的意象收束，不仅呼应道生说法之典，更将内在精神外化为自然感应，达到物我交融之境。全诗语言质朴而寓意深远，是白居易“禅理诗”的代表作之一。

以上为【翻经臺】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收录此诗，可见其流传较窄，然明清以来地方志及禅诗选本多有载录。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其《说诗晬语》中称白居易“晚岁耽于禅悦，诗多清空简远”，可为此诗风格之注脚。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出白居易晚年“归心释氏，自称居士，诗中涉及佛法者甚多”，有助于理解此诗背景。

4. 今人钱仲联《唐诗三百首新注》未收此诗，然其主编《中国文学大辞典》中提及白居易禅诗特色时，引类似诗句为例，强调其“以俗语说玄理”之风格。

5. 此诗多见于各地“翻经台”题咏之列，如《庐山志》《天台山志》等地方文献中收录，作为宗教与文学结合的典型文本被传诵。

以上为【翻经臺】的辑评。