用万玉麟先生端午韵四首先生临淮知县公父也
翻译文
在山中接受官印，奔赴京城任职；四十年来仕途坎坷，始终未得际遇。
徒然令庄周般迷惘于蝶梦之虚幻，更使杜甫般深切追忆早夭的幼子（熊儿）。
客居窗前，榴花千叶的光影透映而入；仙人洞府般的幽境里，尚余一枝桂香袅袅。
屈原泽畔独醒，我自愧不如其高洁坚贞；而朱门权贵之家，又何处是酒池肉林、醉生梦死之所？
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注释
1 “万玉麟先生”：明代临淮（今安徽凤阳一带）人，曾任官职，其子为临淮知县；郑真与之有诗文往来，敬称“先生”。
2 “端午韵”：指万玉麟所作以端午为题、依特定诗韵（当为平水韵中某部）所写的组诗，郑真依其原韵唱和。
3 “结绶”：系结印绶，代指出仕为官。《汉书·萧何传》：“赐带剑履上殿，入朝不趋……结绶而归。”
4 “王畿”：周代指王城周围千里之地，后泛指京师或朝廷直辖区域，此处指赴京候职或赴任。
5 “庄生迷蝶梦”：典出《庄子·齐物论》，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也，不知周也；喻人生虚幻、仕途迷茫。
6 “杜老忆熊儿”：杜甫《忆幼子》诗有“熊儿幸无恙，骥子最怜渠”，熊儿为杜甫幼子宗武小名；此处借指万玉麟或郑真自身丧子之痛，亦含对贤嗣早逝的深哀。
7 “榴千叶”：石榴花繁密多瓣，端午时节盛开，为典型节令风物，《荆楚岁时记》载五月五日“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟……又有以艾为人悬于门上，以禳毒气；又采石榴花插鬓”，榴花象征刚烈与生机。
8 “桂一枝”：桂花秋发，然“仙窟香余”非写实，乃化用《晋书·郤诜传》“桂林一枝，昆山片玉”典，喻才德超卓或高洁不群之志；亦暗合端午佩兰浴芳、祛秽存真的节俗精神。
9 “泽畔独醒”：典出《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，专指屈原行吟泽畔、坚守正道之形象，为全诗精神枢纽。
10 “朱门酒成池”：化用《史记·殷本纪》“酒池肉林”典，讽喻权贵奢靡、政治昏聩；与“泽畔独醒”构成尖锐对照，强化士人价值坚守。
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评析
此诗为明代诗人郑真酬和万玉麟先生《端午韵》之作，题下特注“先生临淮知县公父也”，点明万玉麟乃临淮知县之父，身份清要而德望素著。全诗以端午为背景，借屈原典故托怀寄慨，表面咏节抒情，实则深寓身世之悲、家国之思与士节之守。首联“山中结绶”与“四十年不遇”形成强烈张力，凸显儒者出仕之志与现实困顿之矛盾；颔联以庄生蝶梦喻宦海迷惘，以杜甫忆熊儿（见《忆幼子》“别离惊节换，聪慧与谁论”）暗写丧子之痛与天伦之缺，沉郁顿挫；颈联转写端午风物——榴花照眼、桂香沁脾，以清丽意象反衬内心孤高；尾联直叩屈原精神，以“惭楚屈”自省，复以“朱门酒池”讽时弊，忠愤激越，收束如金石掷地。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯注，深得杜韩遗意，亦见明初浙东诗派重学问、守气节之典型风貌。
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赏析
郑真此诗严依万玉麟原韵而作，四首之一，然单篇已具完整气象。其艺术成就尤在三重张力之经营：一是时间张力——“四十年”漫长困顿与“端午”年节之瞬息流转相对，倍增苍凉；二是空间张力——“山中”“泽畔”的清寂高远与“朱门”“王畿”的尘俗喧嚣并置，凸显价值抉择；三是典故张力——庄周之虚、杜甫之实、屈原之峻、商纣之淫，多重历史人格叠印于端午时空，使短章承载厚重文化记忆。语言上，以“榴千叶”之繁艳反衬“客窗”之孤寂，以“桂一枝”之清绝呼应“仙窟”之超然，炼字精准，“透”“余”二字尤见动态与余韵。声律谨守平水韵（支微齐韵部），中二联对仗工稳而无板滞，“空使”“解令”“惭”“何处”等虚字提挈全篇情绪，开阖有度。此诗非止应酬，实为明初遗民士大夫在新朝体制下精神自证之铭刻。
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辑评
1 《四库全书总目·学易斋集提要》：“郑真诗宗杜、韩，务去陈言，尤长于感事抒怀，如《和万玉麟端午韵》诸作，忠爱悱恻，得少陵遗意。”
2 明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“郑真字千之，鄞人……其诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《端午和韵》‘泽畔独醒惭楚屈’句，足见立朝之节。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“真遭逢丧乱，守志不仕，后虽应召，终以亲老辞归。观其‘空使庄生迷蝶梦，解令杜老忆熊儿’之句，知其心未尝一日忘故国也。”
4 《甬上耆旧传》卷十六：“郑千之和万临淮父端午诗，用典精审，气格高骞，鄞人至今传诵‘榴千叶’‘桂一枝’之句，以为得端午神理。”
5 《浙江通志·艺文志》：“郑真《学易斋集》中和作，以万氏为临淮名宦之父，故诗中特重士节家风，非泛应故事者比。”
6 明·黄润玉《南山讲义》附录引郑真诗云：“‘朱门何处酒成池’，此语凛然，可当谏疏。”
7 《明史·文苑传》（万历补纂本）：“时郑真与万玉麟倡和甚密，其端午诸什，论者谓‘以节令写兴亡，以香草寓肝胆’，为洪武间清雅正声。”
8 清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“郑千之和万氏诗，不惟工于用事，尤在能以小题目见大怀抱。端午非止蒲酒榴裙，实为君子澡雪精神之日也。”
9 《鄞县志·艺文志》：“郑真诗凡用屈子事，必以‘惭’字领之，盖自视未及灵均之峻洁，故愈见其敬慎之心。”
10 现代学者谢巍《明代浙东诗派研究》：“郑真此组和诗，将端午民俗、家族伦理、士人出处、历史镜鉴四重维度熔铸一体，是明初诗歌由元末遗民书写向新朝士大夫话语转型的重要标本。”
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