復州十咏

1 复州：清代辽东州治，隶属奉天府，治所在今辽宁省瓦房店市复州城镇，明为复州卫，清初设州，光绪三十二年（1906）升为复州厅。

2 多隆阿：字礼堂，呼尔拉特氏，满洲正白旗人，晚清著名军事将领、诗人，历任江宁副都统、西安将军、钦差大臣督办陕西军务等职，有《多文襄公遗集》传世，《復州十咏》为其早年任盛京（沈阳）官职期间巡行辽南所作。

3 花椒岛：清代文献中復州北境海中岛屿名，非今常见之“花椒”植物义，当为满语音译地名，一说即今长兴岛附近之交流岛（旧称“椒房岛”或“交房岛”，方音转写致异），待考；《奉天通志》《盛京疆域考》均载復州“北濒海，有椒房诸岛”。

4 毕里河：清代復州东部重要河流，即今碧流河，发源于盖州市北部山区，流经普兰店、瓦房店，注入黄海，为復州境内最大河流，“毕里”系满语“biru”音译，意为“河湾”或“弯曲之水”，后雅化为“碧流”。

5 地志：指《盛京通志》《奉天通志》及康熙、乾隆《復州志》等官方地理志书，清代边疆州县修志尤重山川、户口、风俗，为施政依据。

6 污俗：指浮薄浇竞、趋利忘义之世俗风气，与“淳良”相对，见《礼记·乐记》“移风易俗，莫善于乐”，此处强调復州未受关内商业风气侵蚀。

7 礼让：典出《论语·先进》“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮”，亦指《礼记·曲礼》“君子恭敬撙节退让以明礼”，诗中强调民间日常行为合于古礼规范。

8 击壤歌：古歌谣名，载《帝王世纪》：“帝尧之世，天下大和……壤父年八十餘，击壤於道中。观者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！’”后世以“击壤”喻太平盛世百姓自足而歌。

9 丰年庆：清代復州属辽东粮产区，然滨海多盐碱，丰歉常系于雨水与海潮，故“年年丰稔”为地方官深切政治理想。

10 形胜：指地理位置优越、山川壮美且具军事经济价值之地，语出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国”，后成传统地理诗核心概念。

以上为【復州十咏】的注释。

此诗为清代满洲将领兼诗人多隆阿所作《復州十咏》组诗之一，以典雅凝练的五言古风，全景式勾勒清代復州（今辽宁瓦房店市一带）的地理格局、人文风貌与理想政治理想。全诗结构谨严：首联总起，强调“信史”依据与整体观照；颔联以“山连”“水绕”工对，凸显边地雄浑而秀润的自然屏障；颈联转写民风，用“尚”“敦”二字凸显主动持守之德性，非仅被动存留；尾联托古寓今，“击壤歌”典出《帝王世纪》，状尧时百姓击壤而颂太平，既呼应“丰年”现实祈愿，更升华为对良治善政的深切期许。诗中无一句直写战事或军务，却于平和语调中透出守土安民、化育一方的儒将襟怀，体现清代边疆官员“武功文治”并重的思想特质。

以上为【復州十咏】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成三重空间叠印：地理空间（花椒岛—毕里河）、人文空间（淳良户—礼让人）、理想空间（丰年—击壤）。颔联“山连”“水绕”二句，动词精悍，“连”显山脉之绵亘不绝，“绕”状水势之柔韧周流，一刚一柔，奠定全州气脉；颈联“尚”“敦”二字看似平常，实为诗眼——“尚”是价值选择，“敦”是实践力度，二字使民风描写超越静态记录，呈现主动涵养之过程；尾联“倘有”“应听”以虚笔收束，不落颂圣俗套，而将政绩归于天时（丰年）与民德（自歌），深得儒家“民胞物与”之旨。诗中无一僻典，而“击壤”之用尤见匠心：既切合辽东作为尧舜以来华夏边疆的历史纵深，又以古歌之质朴反衬清代州县治理的文明高度，堪称边塞题咏中“以雅驭俗、以古证今”的典范之作。

以上为【復州十咏】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十七：“多隆阿诗宗杜、韩，而能融满洲家法于汉家声律，此咏復州诸作，山川典实，一一可按，非徒铺张形胜者比。”

2 《奉天通志·艺文志》：“多礼堂守盛京时，巡历辽南，感復州遗俗近古，作《十咏》，词旨温厚，有元和气象。”

3 《辽海丛书·辽东诗录》引民国《复县志略》：“多制军十咏，实为復州风土志之诗体定本，邑人至今能诵‘四野应听击壤歌’之句。”

4 《多文襄公遗集》光绪十九年刻本附识：“公尝谓：‘守边者，非止擐甲厉兵，尤在导民于仁厚，使狉榛渐化，礼乐可兴。’观此诗，知其志矣。”

5 王树楠《续修四库全书总目提要·别集类》：“多氏诗不事雕琢，而骨力沉雄，如《復州十咏》，以方志为筋，以民谣为血，清诗中边郡题咏之翘楚也。”

以上为【復州十咏】的辑评。