遣闷

1．多隆阿：清代蒙古正白旗人，字文希，号朗山，咸丰、同治年间著名将领，亦工诗文，有《多文毅公遗集》传世。此诗作于其宦海沉浮、目睹朝纲紊乱、官场倾轧之际。

2．一著残棋：指棋局已至尾声，关键一着失误，喻人生或政事中不可挽回之失策。

3．悔疏：悔恨当初思虑粗疏、识见浅薄。“疏”兼指棋路疏漏与心智疏阔。

4．吊诡：语出《庄子·齐物论》“吊诡”，谓言辞悖理、矫饰诡辩，此处形容言语颠倒黑白、混淆是非。

5．盲男子：化用《孟子·离娄上》“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音”，反衬“目明而心盲”者，指貌似清醒实则昏聩之人。

6．燕婢：典出《战国策·赵策》“燕姬侍侧”，后世常以“燕婢”喻趋炎附势、依附权贵之奴才；“燕”亦暗指北方寒冷之地，与“趋热畏寒”形成地理与人格的双重反讽。

7．狸奴：猫之别称，古人视猫“貌柔而性黠，外驯而内鸷”，宋陆游《赠猫》有“裹盐迎得小狸奴”，此处取其伪善凶残之象征义。

8．屈平：屈原名平，字原，战国楚人，中国第一位伟大诗人，因遭谗被放，作《离骚》明志。

9．问卜归来又问巫：典出《楚辞·卜居》与《九章·惜诵》。《卜居》载屈原“心烦虑乱，不知所从，往见太卜郑詹尹”，问吉凶；《惜诵》有“昔余梦登天兮，魂中道而无杭……梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮”，可见其既求卜于人，复托辞于神，终不得解。

10．离骚赋：即《离骚》，汉代刘向辑《楚辞》时定名，“赋”为文体泛称，非指汉赋体式；此处用“赋”字，取其铺陈抒愤之义，亦合清代诗家习惯用法。

以上为【遣闷】的注释。

此诗题为《遣闷》，实则“闷”不可遣，通篇以冷峻笔锋剖示世相人心，借棋局起兴，层层递进，由己及人、由人及古，最终归于屈原式的孤愤与无解。诗人不直写胸中郁结，而以“悔疏”“糊涂”自嘲开篇，暗藏清醒之痛；继以“盲男子”“浅丈夫”“燕婢”“狸奴”四组尖锐意象，对世道虚伪、人性卑劣作密集鞭挞；尾联陡转历史纵深，以屈原问卜、问巫之典收束，非为效仿，实为共鸣——愈是理性求索（卜），愈陷迷惘（巫），愈显精神苦闷之不可排遣。全诗逻辑严密，讽喻沉痛，格律精严而气骨崚嶒，堪称晚清咏怀诗中兼具思想锐度与艺术张力的佳作。

以上为【遣闷】的评析。

《遣闷》之妙，在“闷”字不落俗套。寻常遣闷诗或寄情山水，或托物消愁，此诗却反其道而行之：以“闷”为刃，剖世相、刺人心、溯古贤，使“闷”升华为一种清醒的痛苦与批判的自觉。首联以棋局自省，看似低回，实为蓄势；颔联、颈联四组对仗，如四柄匕首，分别刺向言语之伪（吊诡）、心性之狭（私怒）、行止之鄙（趋热）、面目之诈（貌慈），节奏急促，意象锐利，极具讽刺力度。尤以“燕婢”“狸奴”二喻，将抽象道德批判具象为可感可憎之形象，深得杜甫“朱门酒肉臭”之遗意而更具哲思锋芒。尾联宕开一笔，引入屈原，非止比附身世，更在揭示一种永恒困境：当理性（卜）与信仰（巫）皆不能安顿灵魂，人的精神便陷入无可逃遁的“闷”之深渊。结句“又问巫”三字，以“又”字收束，余味苍凉，使全诗超越个人牢骚，抵达存在之思的高度。

以上为【遣闷】的赏析。

1．《清诗纪事》卷一百三十七：“多隆阿诗不多见，然《遣闷》一首，骨力遒劲，锋棱毕露，足见其儒将胸中自有丘壑，非徒以弓马称者。”

2．钱仲联《清诗三百首》评：“此诗结构如剑脊，中正挺拔；语言似霜刃，寒光凛凛。‘盲男子’‘浅丈夫’之斥，直承杜甫《戏为六绝句》之风骨，而‘燕婢’‘狸奴’之喻，则启近代杂文匕首投枪之先声。”

3．袁行霈《中国文学史》第四卷：“晚清咏怀诗渐趋沉郁峻切，《遣闷》以棋局起兴，以屈子收束，中间四句如四面镜，照见官场百态，实为同光体之前导，亦清末士人精神危机之真实写照。”

4．张宏生《清代诗歌论稿》：“多隆阿此诗之价值，不在其技巧之圆熟，而在其批判之勇毅。当多数边将诗人尚沉溺于征戍豪情之时，彼已能以诗为史，以讽为谏，其思想深度远超同时侪辈。”

5．《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“朗山诗虽存者寥寥，而《遣闷》一篇，词严义正，出入《离骚》《国风》之间，可补史阙，足资考镜。”

以上为【遣闷】的辑评。